Podcast Sejarah

Motif Three Hares: Simbol Silang Budaya dengan Banyak Penafsiran

Motif Three Hares: Simbol Silang Budaya dengan Banyak Penafsiran



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

The Three Hares adalah motif kuno yang terdapat di pelbagai bahagian dunia. Reka bentuk ini menampilkan tiga kelinci, yang ditunjukkan saling mengejar / berlari dalam bulatan, dan bergabung bersama di telinga mereka. Walaupun seseorang mungkin mengharapkan tiga kelinci memiliki total enam telinga, yang ada dalam motif hanya memiliki tiga telinga. Oleh kerana ilusi optik, nampaknya setiap kelinci mempunyai sepasang telinga. Walaupun Three Hares adalah motif yang dikongsi oleh sejumlah budaya, kemungkinan perlambangannya berubah ketika melintasi rintangan budaya yang berbeza. Oleh itu, reka bentuk ini mungkin mempunyai makna yang berbeza dalam banyak budaya di mana ia dijumpai.

The Three Hares di China

Contoh motif Three Hares yang paling awal boleh didapati di China. Ia dapat dilihat di langit-langit beberapa kuil di Gua Mogao (juga dikenal sebagai Gua Mogao atau Gua Seribu Buddha). Terdapat sekurang-kurangnya 17 kuil di kompleks ini di mana motif Three Hares digambarkan di siling. Motif terawal yang terdapat di laman Buddha ini berhampiran Dunhuang, Provinsi Gansu, China Barat, dianggap berasal dari abad ke-6 Masihi, ketika China berada di bawah Dinasti Sui. Pada Dinasti Tang berikutnya, ikon Three Hares terus digunakan.

Motif Three Hares di Gua Mogao 407, Dinasti Sui. ( Mitologi & Cerita Rakyat Jepun )

Walaupun China memiliki contoh motif ini yang paling awal diketahui, telah dikhabarkan bahawa Three Hares bukan rekaan Cina, dan mungkin berasal dari barat, mungkin dari Mesopotamia, Asia Tengah, atau dunia Hellenistik. Ini berdasarkan fakta bahawa banyak unsur seni lain di Gua Mogao berasal dari Barat. Walaupun begitu, contoh reka bentuk dari kawasan-kawasan yang dicadangkan ini yang sebelumnya ada di Gua Mogao masih belum ditemui.

  • The White Snow Snow - Kisah Kuno, Cypher Tersembunyi- BAHAGIAN I
  • 100 Pedagang Menelusuri Laluan Perdagangan Jalan Sutera di Camelback dalam Perjalanan Sepanjang Tahun Epik
  • The Longmen Grottoes dan koleksi seni kuno terbesar di China

Motif Three Hares di Gua Mogao 406, Dinasti Sui . (Mitologi & Cerita Rakyat Jepun )

Perdagangan dan Penyebaran Motif

Jalan Sutera memainkan peranan penting dalam penyebaran motif Three Hares. Melalui jalan perdagangan inilah simbol Three Hares menuju ke bahagian barat China. Dengan andaian bahawa semua contoh motif Three Hare berasal dari yang terdapat di China, maka ada kemungkinan untuk mengatakan bahawa motif itu berjalan di sepanjang Jalan Sutera ke tanah yang jauh juga.

Beberapa contoh motif ini kemudian dijumpai di tempat-tempat seperti Turkmenistan, Iran, Mesir, Syria, Jerman, Perancis, dan Inggeris. Objek-objek di mana motif Three Hares telah dijumpai termasuk kaca, seramik, syiling, dan tekstil. Sebilangan besar artifak ini berasal dari zaman Pax Mongolica , iaitu abad ke-13, tempoh ketika perdagangan dan pertukaran idea antara Timur dan Barat berkembang.

Laluan utama Jalan Sutera (atas) dan lokasi terkenal motif Three Hares antara tahun 600-1500 Masihi. ( Pagi / CC BY SA 3.0 )

Makna Tiga Kelinci

The Three Hares melambangkan perkara yang berbeza untuk pelbagai budaya yang menggunakannya. Sekiranya tiada catatan bertulis kontemporari, makna ini hanya boleh menjadi spekulasi. Sebagai contoh, di Eropah Kristiani, salah satu tafsiran motifnya adalah bahawa ia melambangkan Holy Trinity, yang mungkin menjelaskan penggambarannya di gereja-gereja. Masalah dengan hipotesis ini adalah bahawa ia dibuat beberapa abad setelah motif dibuat, dan mungkin tidak bertepatan dengan makna asalnya seperti yang dimaksudkan oleh penciptanya.

Triniti Suci oleh tuan Portugis yang tidak diketahui (abad ke-16.) (CC BY-SA 4.0 )

Teori lain adalah bahawa kelinci melambangkan Perawan Maria, kerana kelinci pernah salah dipercayai dapat beranak tanpa jodoh, sehingga melahirkan tanpa kehilangan keperawanan mereka. Di beberapa gereja, motif ini disandingkan dengan gambar Manusia Hijau, mungkin untuk menyoroti perbezaan antara penebusan umat manusia dengan sifatnya yang penuh dosa.

  • 3: Nombor Sempurna - Simbolisme Triniti dalam Tradisi Keagamaan Dunia
  • Ibu Dara dan Bayi Keajaiban: Sejarah Kuno Konsep Ajaib
  • The Silver Pearl: Penyelidik Menyiasat Penciptaan Karya Abad Pertengahan

Di Timur, sebaliknya, kelinci dikatakan mewakili kedamaian dan ketenangan, dan telah dianggap sebagai binatang yang menguntungkan. Ini mungkin menjadi alasan penggunaannya dalam hiasan Gua Mogao misalnya.

Medali pada Jubah kekaisaran maharaja bersulam abad ke-18 yang memperlihatkan White Hare of the Moon, di kaki pohon kasia, membuat ramuan keabadian.

Dalam budaya Timur dan Barat, kelinci ini pernah dipercayai memiliki sifat ajaib, dan ia dikaitkan dengan mistik dan ketuhanan. Selain itu, kelinci boleh didapati dalam banyak kisah yang berkaitan dengan kesuburan, kewanitaan, dan kitaran bulan. Oleh itu, mungkin hubungan inilah yang menyebabkan kelinci dimasukkan ke dalam motif Three Hares.

Gambar pilihan: The Dreihasenfenster (Window of Three Hares), Katedral Paderborn, Jerman. Sumber gambar:


Pelancong Pagan: Asal Misteri Manusia Hijau

Sebagai dilahirkan semula orang kafir yang berharap dapat mengekalkan kehijauan UK, Green Man nampaknya tempat yang tepat untuk memulakannya.

Tentu saja simbol hutan adalah sebahagian daripada warisan Inggeris dan pembela ruang hijau. Semasa saya memulakan penyelidikan mengenai motif itu, beberapa literatur menyokong gambaran asal saya tentang Manusia Hijau buku-buku ini pada umumnya berfokus pada semangatnya.

Walau bagaimanapun, satu lagi kajian yang menumpukan pada arkeologi dan sejarah menyatakan Green Man sebagai ikon keagamaan sejagat, yang dibawa ke UK oleh agama Kristian. Saya tertarik dengan keperibadian berpisah dari Manusia Hijau, dan akan menggambarkan apa yang kita ketahui mengenai simbol pola dasar yang terus mempengaruhi dan memberi inspirasi kepada budaya di seluruh dunia.

Semangat hutan "Manusia Hijau" telah mengembara dunia selama berabad-abad, dan sepertinya telah menyesuaikan diri dengan budaya tempatan seiring abad-abad berlalu. Beberapa bukti terbaik mengenai fenomena hari ini dijumpai dengan menarik di gereja-gereja abad pertengahan di Perancis dan Inggeris. Tetapi pada zaman kuno, dewa alam kafir ini hidup bukan hanya di antara suku-suku hutan Celtic di utara Eropah, tetapi juga di antara kerajaan seni bina yang hebat seperti Mesir, Yunani dan Rom.

Oleh itu, bagaimana Orang Hijau mendapati dirinya menjadi hiasan gereja yang biasa, dan apa yang sekarang kita ketahui mengenai asal usulnya? Laluan itu kelihatan membentang dari Asia Timur hingga ke Amerika Utara.

Sambungan Kontinental

Satu teori mengenai asal-usul Manusia Hijau di Barat adalah bahawa ia adalah artifak pagan yang berasal dari pemujaan kepala orang-orang Celts kuno. Orang Celt menganggap kepala sebagai tempat duduk jiwa.

Sebuah gelang tangan yang dijumpai di kubur Celtic di Rodenbach di Jerman, yang berasal dari sekitar 400 SM, memberikan bukti material untuk menyokong hubungan antara Celts dan perwakilan Manusia Hijau kemudian, kerana ia mempunyai hiasan yang memuncak pada kepala lelaki abstrak yang memakai mahkota yew-beri.

Ketika agama Kristian kemudian tersebar di wilayah Celtic lama, orang-orang kafir yang masuk agama baru mungkin telah mempengaruhi penerapan simbol alam oleh gereja.

Rekod pertama tokoh seperti itu dalam latar Kristian adalah makam Abre abad keempat di Gereja Saint-Hilaire-le-Grand di Poitiers, Perancis. Abre adalah anak perempuan Saint Hilaire, yang merupakan orang kafir berpangkat tinggi yang memeluk agama Kristian dan menjadi tokoh terkenal di gereja.

Kekristianan mungkin juga telah terbiasa dengan kepala dedaunan melalui kitar semula perhiasan kafir, karena banyak kuil dan patung lama diadopsi oleh gereja. Sebagai contoh, pada abad keenam, ketika orang-orang Frank mengambil alih kekuasaan di Eropah Timur Laut, Uskup Agung Nicetius dari Trier mempertahankan beberapa tokoh kepala dedaunan di gereja katedral yang dibangunnya semula, walaupun mereka berasal sebagai simbol kafir.

Beberapa abad kemudian, kepala foliate menjadi ciri umum di gereja-gereja abad pertengahan benua. Mereka kemudian menyeberangi saluran itu ke Britain dengan orang-orang Norman, tetapi tetap tidak diketahui hingga disebut namanya Lelaki Hijau oleh Lady Raglan pada tahun 1939.

Setelah penamaan mereka, teori umum untuk asal-usul kepala foliate adalah bahawa mereka telah diturunkan dari tradisi pagan Inggeris kuno, bersama dengan tokoh Jack-in-the-Green May Day.

Walau bagaimanapun, kajian sejarah yang menyeluruh oleh Dr. Roy Judge tidak menemukan bukti adanya Jack-in-the-Green sebelum abad kelapan belas, berabad-abad setelah kepala orang-orang Hijau menyeberangi saluran ke gereja-gereja Britain.

Warisan Asia?

Walaupun Manusia Hijau mungkin merupakan keturunan budaya Celtic dan Eropah lama, ada garis pemikiran lain yang menelusuri asal usulnya ke Asia selatan dan timur.

Penyelidik Green Man yang terkenal seperti Mercia MacDermott dan Mike Harding berpendapat bahawa perwakilan orang Eropah yang paling biasa Lelaki Hijau, yang mengasingkan tumbuh-tumbuhan dari mulutnya, memiliki persamaan yang luar biasa dengan patung-patung kirttimukha dan makara di India.

Harding juga menemui reka bentuk yang serupa di wilayah Apo Kayan di Kalimantan, dan berpendapat motif itu berjalan di sepanjang jalan perdagangan yang menghubungkan Eropah dan Asia.

Motif lain yang menghubungkan Timur dan Eropah pada masa itu adalah tokoh Three Rabbits / Hares yang sering muncul di gereja-gereja di samping Green Man. Harding menerangkan:

"Motif kedua ini terdiri dari tiga ekor kelinci, atau kelinci, yang saling mengejar dalam satu lingkaran, dengan setiap binatang berbagi telinga dengan cara yang hampir sama dengan enam kepala foliat di atap atap di Katedral Chichester masing-masing saling mengintai. Contoh paling awal motif arnab tiga ini diketahui dalam lukisan gua Buddha, yang berasal dari akhir abad ke-6 / awal 7th, di Dunhuang, di pinggir gurun Gobi di barat China. "

Seperti Green Man, tidak ada catatan bertulis tentang apa yang dilambangkan motif Rabbits / Hares. Chris Chapman menawarkan teori berikut:

Kelinci tersebut dilambangkan dengan kuat dalam mitologi dunia dan sejak zaman kuno mempunyai hubungan ilahi ... dalam konteks Kristian, ketiga kelinci tersebut mungkin dikaitkan dengan Perawan Maria dalam peranannya dalam penebusan manusia. Ini mungkin menjelaskan mengapa bos Three Hares sering disandingkan di gereja-gereja Eropah barat dengan bos Green Man, mungkin perwakilan manusia yang berdosa.

Rumah Baru untuk Lelaki Hijau

Walaupun tokoh-tokoh Gereja Green Gereja memuncak pada abad pertengahan, mereka menjumpai rumah baru di bangunan sekular di seluruh dunia pada zaman Victoria.

Kebangkitan Green Man berkumpul pada abad kedua puluh, bermula dengan penamaannya oleh Lady Raglan, dan kemudian menjadi totem lingkungan untuk gerakan kontra-budaya yang muncul pada tahun 1960-an.

The Green Man kini kelihatan sangat sihat untuk pengembara global berusia 2500 tahun, tetapi apakah ini salah satu pola dasar Green Man yang telah mengembara ke dunia, atau banyak reka bentuk serupa yang muncul seperti piramid di bawah sedar kolektif Jungian, masih belum jelas.

Kita mungkin tidak pernah mengetahui yang sebenarnya.

Apa pendapat anda mengenai sejarah Manusia Hijau dan pengaruh budayanya? Kongsi pendapat anda di bawah.


Tiga Kelinci

The Dartmoor Tinners selalu menjadi undang-undang bagi diri mereka sendiri, pada satu masa mereka mempunyai parlimen dan undang-undang mereka sendiri dengan hak untuk melombong bijih timah di mana sahaja mereka mahu. Legenda baru-baru ini menceritakan bagaimana mereka bahkan mempunyai simbol atau lencana mereka sendiri dalam bentuk tiga arnab yang berlari dalam bulatan.

Penyelidikan yang teliti telah menunjukkan bahawa ini tidak benar dan sebenarnya simbol tersebut mempunyai akar yang jauh lebih tua. Dalam bukunya & # 8216 The Outline of Dartmoor & # 8217s Story & # 8217, Lady Sayer menulis (hlm.24):

& # 8220Men abad kelima belas adalah masa yang sangat makmur untuk penyusun Dartmoor, dan sebagai tanda terima kasih mereka membesarkan dan membina semula beberapa gereja moorland. Gereja Widecombe adalah contoh yang baik, dan di sana anda dapat melihat lambang & # 8217 lambang yang diukir di bos atap & # 8211 tiga arnab berkongsi telinga & # 8230 & # 8221

Ini mungkin penyebutan serius pertama yang mengaitkan simbol dengan tinner. Hubungan antara simbol dan pelapis mungkin timbul kerana & # 8216Tiga Arnab & # 8217 dapat dijumpai di beberapa gereja Dartmoor yang mungkin ada di kawasan perlombongan. Sekiranya seseorang menerima bahawa simbol sebenarnya menunjukkan kelinci dan bukan arnab maka ada sejarah tersembunyi yang dapat dijumpai.

Baiklah, mari kita lihat di mana ketiga-tiga kelinci itu dapat dijumpai, kebanyakan contoh lama ada di gereja, di Devon terdapat 28 di antaranya 19 di antaranya mungkin berasal dari abad pertengahan dan 12 daripadanya berada di atau sangat dekat Dartmoor . Semua adalah bos kayu yang diukir dan terletak di bumbung. Terdapat 2 contoh yang terdapat di siling plaster rumah persendirian dan contoh moden tingkap kaca patri yang terletak di pintu bar tinner di Castle Inn di Lydford.

Melihat lebih jauh bidang terdapat contoh bos gereja yang terdapat di Corfe Mullen, Cotehele, Selby Abbey, Katedral St. David & # 8217s dan Llawhaden. Di gereja Long Melford, rekaannya dapat dilihat di tingkap kaca patri abad pertengahan dan di katedral Chester, ia kelihatan di jubin lantai. Scarborough boleh membanggakan apabila reka bentuknya disetel ke siling plaster. Walaupun ini bukan senarai panjang, pengedarannya jauh dan luas. Ketika melihat dalam konteks global, ada contoh yang dapat dijumpai di Perancis, Jerman dan Switzerland, Rusia Selatan, Iran, Nepal dan China. Contoh yang paling awal diketahui adalah bahasa Cina yang bermula pada sekitar AD600. Contoh-contoh Nepal berasal dari sekitar AD1200 dan Afghanistan sebagai AD1100. Contoh Eropah yang paling awal bermula pada sekitar AD1200 dengan yang Inggeris pada sekitar AD1300.

Seperti apa bentuk simbol sebenar? Ia sebenarnya menggambarkan tiga arnab berlari dalam bentuk bulat. Seperti & # 8216harey merry-go-round & # 8217. Telinga mereka saling bertaut di tengah & # 8211 dan inilah bit yang benar-benar pintar, mereka sebenarnya membentuk ilusi optik kerana walaupun mereka semua kelihatan mempunyai dua telinga sebenarnya hanya tiga yang digambarkan.

Setelah menentukan seperti apa simbol itu, persoalan utama yang harus dijawab adalah mengapa kelinci dan apa yang diwakilinya? Dalam buku mereka & # 8216The Leaping Hare & # 8217, George Ewart Evans dan David Thomson (1972 ms 15-17) menunjukkan bahawa dalam mitologi Cina awal kelinci adalah simbol kebangkitan. Hakikatnya orang Cina tidak & # 8216 merujuk kepada & # 8216 orang di bulan & # 8217, mereka merujuk kepada & # 8216 kelinci di bulan & # 8217. Kelinci ini di bulan dikatakan menumbuk ramuan keabadian. Di India ada legenda yang serupa dan sebagai tambahan kelinci yang digambarkan sebagai binatang korban yang menawarkan diri untuk dibakar untuk menyediakan makanan untuk Brahman. Di Mesir kuno, angka seekor kelinci digunakan sebagai hieroglif yang menandakan adanya. Di Eropah terdapat bukti pemujaan dewi kelinci. Dalam bukunya & # 8216Cincin Suci & # 8217, Michael Howard menjelaskan bahawa pada zaman Saxon Dewi Oestara atau Eostre dikatakan memerintah musim bunga dan subuh. Haiwan keramatnya adalah kelinci yang juga merupakan simbol bulan. Secara kebetulan, tempoh kehamilan seekor kelinci adalah 28 hari yang setanding dengan kitaran bulanan bulan. Dan semasa bercakap kitaran, juga menarik untuk diperhatikan bahawa kitaran bulanan wanita dipengaruhi oleh hormon estrogen dan juga berlangsung sekitar 28 hari. Howard terus memperhatikan bahawa kelinci bulan seharusnya meletakkan Telur Kosmik yang muncul sepanjang hidupnya. (1995 ms 58-9). Dari Eostre, kita mendapat perayaan Paskah yang pada awalnya meraikan kedatangan musim bunga. Baru ketika orang-orang Kristian datang, festival ini dicerca untuk mewakili perayaan mereka sehingga membayangi konsep-konsep kafir asal. Simbol perayaan pagan yang diubah menjadi ikon Kristian, & # 8216hare of Eostre & # 8217 menjadi & # 8216Easter Bunny & # 8217 dan & # 8216Cosmic Egg & # 8217 menjadi telur Paskah. Pada waktu pagan, kuih-muih khas dibakar sebagai persembahan korban kepada dewi bulan dan ditandai dengan salib bersenjata yang sama untuk membagi kue menjadi empat tempat. Ini mewakili empat suku bulan. Kek itu kemudian dipecah menjadi kepingan dan dikebumikan di persimpangan jalan terdekat sebagai persembahan. Sekali lagi ini telah diciplak menjadi kek menjadi & # 8216hot bun salib & # 8217 dan salib yang mewakili salib Kristus. Percayalah, semakin banyak anda mempelajari cerita rakyat, mitos dan adat, semakin anda menyedari bahawa orang Kristian awal tidak mempunyai idea yang asli di antara mereka. Mereka hanya menukar mana-mana laman kafir, adat atau kepercayaan menjadi salah satu doktrin Kristian & # 8211 ini adalah subjek lain sehingga lebih baik meninggalkannya di sana. Ralph Whitlock, dalam bukunya & # 8216Dalam mencari dewa-dewa yang hilang & # 8217, menunjukkan bahawa kelinci adalah bentuk ramalan Celtic awal dan bahawa ketika Ratu Boudicca sedang mengumpulkan tenteranya sebelum mengusir peribahasa keluar dari Rom, seekor kelinci melepaskan dari bawah jubahnya dan melarikan diri dengan panik, ini adalah makna yang bermaksud orang Rom akan dilarikan (1979 hal.74) Juga menarik untuk diperhatikan bahawa begitu simbol kelinci telah dikristiankan menjadi kelinci Paskah yang lembut yang sama agama tidak lama lagi mengaitkan kelinci dengan kejahatan. Persatuan lain yang dipindahkan dari kelinci ke arnab adalah tradisi bahawa kakinya adalah pesona nasib baik. Dalam bukunya & # 8216Flklore, mitos dan adat istiadat Britain & # 8217, Marc Alexander memberikan beberapa contoh bagaimana kelinci dianggap dalam legenda. Contohnya, jika anda memimpikan kelinci, anda akan diberi amaran akan kematian keluarga yang akan datang. Sekiranya wanita hamil melihat kelinci maka bayi akan dilahirkan dengan & # 8216hare bibir & # 8217. Dikatakan juga bahawa jika seekor kelinci melintasi jalan perarakan perkahwinan maka pernikahan itu akan ditakdirkan (2002 hal.124). Di Cornwall dikatakan bahawa gadis-gadis yang mati akibat kesedihan yang disebabkan oleh kekasih yang berubah-ubah berubah menjadi kelinci putih murni dan menghantui pihak yang bersalah. Ini adalah hubungan dengan ahli sihir yang menjadikan kelinci menjadi pergaulan terburuk dengan kejahatan. Tradisi berpendapat bahawa penyihir boleh mengubah diri mereka menjadi kelinci seperti dalam kisah Bowerman & # 8217s Nose. Alexander memberikan contoh bagaimana pada tahun 1662 seorang wanita bernama Isobel Gowdie diadili atas tuduhan ilmu sihir. Dia menceritakan bagaimana dia dan penyihir lain dapat mengubah diri mereka menjadi kelinci dengan mengulangi: & # 8220Saya akan pergi menggunakan seekor kelinci, dengan kesedihan dan perawatan yang sangat kecil and Saya akan pergi dengan nama Iblis semasa saya pulang lagi& # 8220. Mana-mana peminat Dartmoor akan mengetahui legenda penyihir dari dekat Buckland yang akan menghantar cucunya untuk mengarahkan pemburu tempatan & # 8217 ke tempat dia tahu kelinci akan. Kisah ini boleh didapati di pengetahuan tempatan di seluruh negara. Satu variannya adalah bahawa pemburu menembak kelinci dengan peluru perak dan kemudian menemui wanita tua itu dengan luka peluru. Peluru perak dimaksudkan untuk menjadi satu-satunya perkara yang boleh membahayakan penyihir. Sama seperti legenda manusia serigala. Baiklah, itu adalah cara bertele-tele untuk memastikan bahawa kelinci itu jelas merupakan simbol mistik yang berakar jauh ke zaman pra-Kristian. Di seluruh dunia ia mewakili bulan dan kehidupan umum dan kelahiran semula dan tentu saja tokoh wanita. Tetapi, mengenai masalah Dartmoor, saya rasa ini adalah kebetulan bahawa banyak gereja mereka menggambarkan simbol ini dan jelas bahawa itu adalah & # 8216dalam hal hiasan gereja.

Tingkap Three Hares & # 8211 Castle Inn, Lydford & # 8211 Chris Chapman.

Terdapat laman web yang sangat baik di Three Hares Project yang menggambarkan banyak dari tiga simbol kelinci pada bos gereja.

Alexander, A. 2002 Cerita Rakyat, Mitos & Adat Britain, Sutton Pub., Mandi

Ewart Evans, G. & amp Thompson, D. 1972 Kelinci Melompat, Pembaca Union, Trowbridge.

Greeves, T. 1991 Arnab Tinners, Majalah Dartmoor No.25, Quay Pub.

Greeves, T. 2000 Tiga Kelinci, Majalah Dartmoor, No.61, Quay Pub.

Howard, M. 1995 Cincin Suci, Pub Capall Bann., Chieveley.

Sayer, S. 1987 Garis Besar Kisah Dartmoor & # 8217s, Buku Devon, Exeter.

Whitlock, R. 1979 Dalam Mencari Dewa Yang Hilang, Phaidon Press, Oxford.


Dia dan 3 Hares

Tanda tangan dan ditutup dengan pelindung, varnis telus. Edisi: 33
Cetakan asal tidak mempunyai tanda tangan digital seperti foto contoh.

Maklumat peribadi anda selamat. Pembayaran akan dilakukan hanya dengan PayPal & transfer bank.

Produk dihantar dalam masa 2-12 hari setelah pembayaran tiba.

Karya seni tanpa kerosakan boleh dihantar kembali dalam masa 7 hari. Baucar Perkhidmatan-Hadiah dalam masa 5 hari.

Ini adalah karya seni yang unik, yang menggabungkan keindahan tubuh manusia yang dicat, lukisan kanvas, yang difoto bersama sebagai karya seni keseluruhan.

Motif TIGA HARES adalah simbol triniti dan muncul di tempat suci dari Timur Tengah dan Timur Jauh ke gereja-gereja Devon, England, dan rumah-rumah ibadat bersejarah di Eropah. Kejadian paling awal kelihatan di kuil gua di China, bertarikh dinasti Sui (abad ke-6 hingga ke-7). Ikonografi tersebar di sepanjang Jalan Sutera dan merupakan simbol yang berkaitan dengan agama Buddha. Walaupun setiap ekor kelinci memiliki dua telinga, simbol sebenarnya adalah teka-teki visual: sejumlah tiga telinga menghubungkannya dalam gelung yang tidak berkesudahan. Ada yang percaya arnab melambangkan kekekalan yang lain berpendapat bahawa mereka memperjuangkan kesuburan. Namun, yang lain menganggapnya sebagai perwakilan hubungan antara langit dan Bumi. Makna asli dari ketiga motif kelinci itu masih tidak jelas, tetapi mempunyai arti silang budaya.

Kerja interaktif dengan Augmented Reality
1-Muat turun aplikasi ARTIKEL di telefon anda.
2-Lihat karya seni melalui aplikasi.


Ahli alam sekitar budaya Tom Greeves dilahirkan di Plymouth pada tahun 1949. Universiti Essex, Edinburgh dan Exeter mempersiapkannya untuk penyelidikan, penerbitan, pengajaran dan penafsiran yang luas, yang dibina sebagai reputasi sebagai pihak berkuasa mengenai arkeologi dan sejarah Dartmoor. Dia telah bekerja secara bebas sejak tahun 1990.

Kerjaya yang pelbagai merangkumi Pegawai Tapak & Monumen untuk Devon, Ahli Arkeologi untuk Taman Negara Dartmoor, dan Pegawai Inisiatif Tempatan untuk kumpulan seni alam sekitar Common Ground. Dia telah bekerja secara bebas sejak tahun 1990. Sejak tahun 1998 dia menjadi Ketua Dartmoor Society. Beliau adalah Presiden Persatuan Devonshire 2015-2016.

Selain merungkai pemandangan budaya Dartmoor, minat utama Tom termasuk Tinworking, The Three Hares, European Prehistory, Isles of Scilly, dan Theatrical Performance.


Trans-D Digital

"Dari perspektif cerita rakyat Eropah, arnab adalah makhluk yang mempunyai hubungan yang kuat dengan ilmu sihir dan sihir. Arnab dan kelinci biasanya dianggap sebagai famili penyihir kegemaran. Selain itu di seluruh Wales, Ireland dan Scotland sering dipercayai bahawa penyihir akan mengubah diri mereka sendiri. ke dalam kelinci untuk melakukan perjalanan yang tidak dapat dikesan. Dalam kes penyihir atau yang biasa dia katakan bahawa satu-satunya cara untuk mencederakan atau membunuh kelinci supernatural adalah dengan bantuan peluru perak. Cukup menarik, dan konsep dengan potensi penting , beberapa tradisi Eropah berpendapat bahawa syaitan itu sendiri sering berbentuk kelinci dengan hanya tiga kaki. Ini mengilhami pemikiran lebih lanjut ketika kita perhatikan bahawa salah satu dari beberapa kekuatan yang diklaim dari Arnab & # 8217s Foot di Eropah adalah kemampuannya untuk melindungi daripada ilmu sihir. Warna kelinci juga penting kerana ada yang percaya bahawa melihat arnab putih adalah pertanda kematian, sementara arnab hitam sering dianggap jiwa nenek moyang yang menjelma. "

- Dari artikel oleh Matthew Venus yang berjudul Kaki Arnab.


"Menurut legenda tempatan, seorang pemburu bernama Bowerman tinggal di tambak sekitar seribu tahun yang lalu. Ketika mengejar seekor kelinci, dia dan sekumpulan anjingnya tanpa sengaja berlari ke arah penyihir, membalikkan kuali mereka dan mengganggu upacara mereka.

Mereka memutuskan untuk menghukumnya, dan pada waktu berikutnya dia sedang berburu, salah seorang penyihir mengubah dirinya menjadi kelinci, dan memimpin kedua Bowerman dan anjingnya menjadi reruntuhan. Sebagai hukuman terakhir, dia mengubahnya menjadi batu - anjing dapat dilihat sebagai rantai batu bergerigi di atas Hound Tor, sementara pemburu itu sendiri menjadi formasi batu yang sekarang dikenal sebagai Bowerman's Nose. "

- Dari John Page's "Penerokaan Dartmoor", 1889, dijumpai di sini. (Foto Bowerman's Nose boleh didapati di akhir catatan ini.)


"Lelaki Cina kuno sebelum Dinasti Han percaya bahawa tidak ada arnab jantan dan arnab betina hanya hamil dengan melihat bulan dan mengeluarkan bayi dari mulut mereka. Asal istilah Cina untuk arnab" tuzi "diambil dari kepercayaan ini, di mana tu bermaksud 'meludah' dan zi bermaksud 'bayi'. Kepercayaan ini diperbetulkan pada Dinasti Han. Mulan Ci, kisah Hua Mulan, bercakap mengenai cara memberitahu jantina arnab dengan mengangkat kelinci dengan telinganya. mengatakan bahawa kaki arnab jantan terus bergerak sementara mata arnab betina menyipit. "



Saya telah memikirkan simbol Three-hare sejak saya memaparkannya di post musim bunga saya. banyak! Sesuatu tentang daya tarikannya dan misteri di sekitarnya menarik perhatian saya dan roda kecil mula berpusing. Sekiranya simbol dapat bercakap - dan, benar-benar, itu seolah-olah menjadi inti simbol - maka tiga kelinci yang berputar itu berbicara kepada saya. Jadi, bagaimana dengan arnab kecil yang licik itu? Walaupun saya tidak dapat mengatakan apa-apa, penyelidikan dalam talian saya membawa saya ke begitu banyak tempat yang ganjil yang saya rasa tidak bertanggungjawab sekiranya saya tidak cuba berkongsi beberapa maklumat menarik yang saya dapati sepanjang perjalanan.


Motif Three Hare pada batu nisan wanita, Sataniv, Ukraine, terdapat di sini.

Menurut artikel Wiki, simbol Three Hares adalah, mungkin, meme dalam kes ini, muncul secara serentak dan bebas di beberapa kawasan sekaligus tanpa, semestinya, pautan atau utas yang sama. Tetapi, konsensus pendapat sepertinya simbol itu berasal dari Timur Jauh, khususnya di gua Buddha - atau, mungkin, di Asia tengah - dan ketika mengembara di sepanjang Jalan Sutera dalam bentuk hiasan pada beberapa jenis barang , ditemui dan akhirnya dipinjam oleh artis atau pengrajin lain. Jadi, pada akhirnya, simbol itu bermaksud beberapa perkara yang berbeza bergantung pada keperluan budaya yang dilayaninya. Dan, bersama dengan gua-gua Buddha, simbol tersebut telah dijumpai di rumah ibadat Yahudi, di batu nisan Ukraine, di dulang Iran, peti mati Mongolia, pelbagai pencahayaan abad pertengahan, dan banyak gereja Kristian di seluruh Eropah dan Kepulauan Britain. Tetapi ini hanya disebabkan oleh penyelidikan khusus yang baru dilakukan oleh sejarawan seni Sue Andrew, ahli arkeologi dan sejarawan Thomas Greeves, Elizabeth Greeves, dan jurugambar dokumentari Chris Chapman, bahawa teka-teki itu menjadi perhatian orang ramai. Mereka membentuk Projek Three Hares pada tahun 2000 - (artikel BBC) - dan, bagi mereka bahawa posting ini dan artikel berikutnya berhutang.



Satu tafsiran mengenai Kelinci di Bulan.
Satu lagi boleh didapati di sini.

Dari perspektif Asia, simbol Three-Hare mungkin difahami dengan salah satu daripada beberapa cara. Contohnya, ketika China melancarkan perjalanan bulan, Yotu - Jade Rabbit - pada tahun 2013, saya meneka bahawa sedikit dari kita di barat menyedari hakikat bahawa meletakkan arnab di bulan adalah kiasan Asia yang sama dengan Barat meletakkan seorang lelaki di bulan. Artinya, kita di barat dikondisikan untuk melihat wajah seorang lelaki di bulan purnama. oleh itu, Manusia di Bulan dan / atau di bulan. Tetapi, ketika anak-anak Asia menatap bulan, mereka diajar melihat seekor kelinci yang mencampur "elixir kematian" dengan mortar dan hama. Di Jepun dan Korea, kelinci itu menumbuk kek beras atau "Moshi" di dalam lesung, yang, dalam tradisi Shinto terdiri dari jiwa manusia. Tetapi, bagaimanapun, ketika Yotu tiba di bulan, mitos bulan Asia diaktualisasikan dengan cara yang sama seperti pendaratan bulan Apollo yang mewujudkan mitos barat. (Catatan: Menariknya, orang Aztec dan penduduk asli Amerika mempunyai mitos yang serupa.)



Plaster asli untuk kerongsang kecil yang saya ukir
untuk ibu saya pada tahun 1990-an.
Mitologi Jepun menyiarkan pautan ke Lagu Usagi.
lagu kecil yang pelik yang berkaitan dengan Moon Bunny.



Potret Isobel Gowdie dijumpai di sini.


"Gowdie dilahirkan pada awal tahun 1600-an di Auldearn, sebuah desa di luar Nairn di Dataran Tinggi Skotlandia. Anak perempuan seorang peguam, dia adalah seorang wanita yang berpendidikan tinggi, menghadapi pergolakan Perang Perjanjian pada masa mudanya, mungkin menyaksikan kemarahan Pertempuran Auldearn pada tahun 1645. Dia mendapati dirinya terperangkap dalam perkahwinan yang cukup menyedihkan. terpencil, dan Isobel memotong sosok yang kesepian, diharapkan dapat menemani suaminya yang masam ke mana pun dia pergi, yang dia enggan lakukan. Boleh dikatakan, keberadaan dreich inilah yang mendorongnya ke sihir.

. Mesyuarat yang diramalkan di Auldearn Kirkyard diteruskan, dengan Isobel bertemu dengan Devil dan Margaret Brodie. Pada perjumpaan ini, Isobel dinamakan semula & # 8220Jonet & # 8221 oleh Iblis dan mendapat tanda. Sejak itu, dia pergi ke perkara-perkara yang cukup besar dalam dunia penyihir. Dia adalah kepala covenya yang kuat, yang, menurut pengakuannya, dapat memenuhi semua jenis sihir. Menariknya, pengakuannya, yang mempunyai pengaruh besar pada ilmu sihir Skotlandia, memperkenalkan kata coven ke dalam leksikon umum percubaan penyihir.

Gowdie, dalam pengakuannya, menggambarkan bagaimana dia dan covennya dapat berubah bentuk, berubah menjadi makhluk seperti kelinci. Mantra yang mereka gunakan adalah:


Kandungan

Arnab jantan dipanggil dolar betina dipanggil adakah. Istilah yang lebih tua untuk arnab dewasa yang digunakan sehingga 18c. adalah konek (berasal dari bahasa Latin cuniculus), sementara arnab pernah merujuk kepada haiwan muda sahaja. [2] Istilah lain untuk arnab muda adalah kelinci, walaupun istilah ini sering diterapkan secara tidak formal (terutama oleh anak-anak) pada arnab secara amnya, terutama yang dalam negeri. Baru-baru ini, istilah kit atau anak kucing telah digunakan untuk merujuk kepada arnab muda.

Sekumpulan arnab dikenali sebagai tanah jajahan atau sarang (atau, kadang-kadang, a warren, walaupun ini lebih biasa merujuk kepada tempat tinggal arnab). [3] Sekumpulan arnab bayi yang dihasilkan dari satu kawin disebut sebagai sampah sarap [4] dan sekumpulan arnab domestik yang tinggal bersama kadang-kadang disebut a kumpulan. [5]

Kata arnab itu sendiri berasal dari bahasa Inggeris tengah "rabet", pinjaman dari Walloon "robète" yang merupakan bahasa kecil "robbe" Perancis atau Belanda Tengah. [6]

Arnab dan kelinci sebelumnya diklasifikasikan dalam urutan Rodentia (tikus) hingga tahun 1912, ketika mereka dipindahkan ke urutan baru, Lagomorpha (yang juga termasuk pikas). Berikut adalah beberapa genera dan spesies arnab.

Brachylagus Idahoensis
Arnab Pygmy

Nesolagus netscheri
Arnab berjalur Sumatera
(Model)

Oryctolagus cuniculus
Arnab Eropah
(Spesimen Tasmania Feral)

Pentalagus furnessi
Arnab Amami
(Spesimen Taxidermy)

Romerolagus diazi
Arnab gunung berapi
(Spesimen Taxidermy)

Sylvilagus aquaticus
Arnab paya
(Remaja)

Sylvilagus audubonii
Desert cottontail

Sylvilagus bachmani
Brush rabbit

Sylvilagus brasiliensis
Tapeti
(Taxidermy specimen)

Sylvilagus palustris
hefneri

Lower Keys
marsh rabbit

    Genus Brachylagus
      , Brachylagus idahoensis
      , Bunolagus monticularis
      , Nesolagus netscheri , Nesolagus timminsi
      , Oryctolagus cuniculus
      , Pentalagus furnessi
      , Poelagus marjorita
      , Romerolagus diazi
      , Sylvilagus aquaticus , Sylvilagus audubonii , Sylvilagus bachmani , Sylvilagus brasiliensis , Sylvilagus cunicularis , Sylvilagus dicei , Sylvilagus floridanus , Sylvilagus graysoni , Sylvilagus insonus , Sylvilagus mansuetus , Sylvilagus nuttallii , Sylvilagus palustris , Sylvilagus transitionalis

    Differences from hares

    Hares are precocial, born relatively mature and mobile with hair and good vision, while rabbits are altricial, born hairless and blind, and requiring closer care. Hares (and cottontail rabbits) live a relatively solitary life in a simple nest above the ground, while most rabbits live in social groups in burrows or warrens. Hares are generally larger than rabbits, with ears that are more elongated, and with hind legs that are larger and longer. Hares have not been domesticated, while descendants of the European rabbit are commonly bred as livestock and kept as pets.

    Domestication

    Rabbits have long been domesticated. Beginning in the Middle Ages, the European rabbit has been widely kept as livestock, starting in ancient Rome. Selective breeding has generated a wide variety of rabbit breeds, of which many (since the early 19th century) are also kept as pets. Some strains of rabbit have been bred specifically as research subjects.

    As livestock, rabbits are bred for their meat and fur. The earliest breeds were important sources of meat, and so became larger than wild rabbits, but domestic rabbits in modern times range in size from dwarf to giant. Rabbit fur, prized for its softness, can be found in a broad range of coat colors and patterns, as well as lengths. The Angora rabbit breed, for example, was developed for its long, silky fur, which is often hand-spun into yarn. Other domestic rabbit breeds have been developed primarily for the commercial fur trade, including the Rex, which has a short plush coat.

    Evolusi

    Because the rabbit's epiglottis is engaged over the soft palate except when swallowing, the rabbit is an obligate nasal breather [ contradictory ] . Rabbits have two sets of incisor teeth, one behind the other. This way they can be distinguished from rodents, with which they are often confused. [7] Carl Linnaeus originally grouped rabbits and rodents under the class Glires later, they were separated as the scientific consensus is that many of their similarities were a result of convergent evolution. However, recent DNA analysis and the discovery of a common ancestor has supported the view that they buat share a common lineage, and thus rabbits and rodents are now often referred to together as members of the superorder Glires. [8]

    Morphology

    Since speed and agility are a rabbit's main defenses against predators (including the swift fox), rabbits have large hind leg bones and well developed musculature. Though plantigrade at rest, rabbits are on their toes while running, assuming a more digitigrade form. Rabbits use their strong claws for digging and (along with their teeth) for defense. [9] Each front foot has four toes plus a dewclaw. Each hind foot has four toes (but no dewclaw). [10]

    Most wild rabbits (especially compared to hares) have relatively full, egg-shaped bodies. The soft coat of the wild rabbit is agouti in coloration (or, rarely, melanistic), which aids in camouflage. The tail of the rabbit (with the exception of the cottontail species) is dark on top and white below. Cottontails have white on the top of their tails. [11]

    As a result of the position of the eyes in its skull, the rabbit has a field of vision that encompasses nearly 360 degrees, with just a small blind spot at the bridge of the nose. [12]

    Hind limb elements

    The anatomy of rabbits' hind limbs are structurally similar to that of other land mammals and contribute to their specialized form of locomotion. The bones of the hind limbs consist of long bones (the femur, tibia, fibula, and phalanges) as well as short bones (the tarsals). These bones are created through endochondral ossification during development. Like most land mammals, the round head of the femur articulates with the acetabulum of the ox coxae. The femur articulates with the tibia, but not the fibula, which is fused to the tibia. The tibia and fibula articulate with the tarsals of the pes, commonly called the foot. The hind limbs of the rabbit are longer than the front limbs. This allows them to produce their hopping form of locomotion. Longer hind limbs are more capable of producing faster speeds. Hares, which have longer legs than cottontail rabbits, are able to move considerably faster. [13] Rabbits stay just on their toes when moving this is called Digitigrade locomotion. The hind feet have four long toes that allow for this and are webbed to prevent them from spreading when hopping. [14] Rabbits do not have paw pads on their feet like most other animals that use digitigrade locomotion. Instead, they have coarse compressed hair that offers protection. [15]

    Musculature

    Rabbits have muscled hind legs that allow for maximum force, maneuverability, and acceleration that is divided into three main parts foot, thigh, and leg. The hind limbs of a rabbit are an exaggerated feature, that are much longer than the forelimbs providing more force. Rabbits run on their toes to gain the optimal stride during locomotion. The force put out by the hind limbs is contributed to both the structural anatomy of the fusion tibia and fibula, and muscular features. [16] Bone formation and removal, from a cellular standpoint, is directly correlated to hind limb muscles. Action pressure from muscles creates force that is then distributed through the skeletal structures. Rabbits that generate less force, putting less stress on bones are more prone to osteoporosis due to bone rarefaction. [17] In rabbits, the more fibers in a muscle, the more resistant to fatigue. For example, hares have a greater resistance to fatigue than cottontails. The muscles of rabbit's hind limbs can be classified into four main categories: hamstrings, quadriceps, dorsiflexors, or plantar flexors. The quadriceps muscles are in charge of force production when jumping. Complementing these muscles are the hamstrings which aid in short bursts of action. These muscles play off of one another in the same way as the plantar flexors and dorsiflexors, contributing to the generation and actions associated with force. [18]

    Within the order lagomorphs, the ears are utilized to detect and avoid predators. In the family Leporidae, the ears are typically longer than they are wide. For example, in black tailed jack rabbits, their long ears cover a greater surface area relative to their body size that allow them to detect predators from far away. Contrasted to cotton tailed rabbits, their ears are smaller and shorter, requiring predators to be closer to detect them before they can flee. Evolution has favored rabbits having shorter ears so the larger surface area does not cause them to lose heat in more temperate regions. The opposite can be seen in rabbits that live in hotter climates, mainly because they possess longer ears that have a larger surface area that help with dispersion of heat as well as the theory that sound does not travel well in more arid air, opposed to cooler air. Therefore, longer ears are meant to aid the organism in detecting predators sooner rather than later in warmer temperatures. [19] The rabbit is characterized by its shorter ears while hares are characterized by their longer ears. [20] Rabbits' ears are an important structure to aid thermoregulation and detect predators due to how the outer, middle, and inner ear muscles coordinate with one another. The ear muscles also aid in maintaining balance and movement when fleeing predators. [21]

    The auricle, also known as the pinna, is a rabbit's outer ear. [22] The rabbit's pinnae represent a fair part of the body surface area. It is theorized that the ears aid in dispersion of heat at temperatures above 30 °C with rabbits in warmer climates having longer pinnae due to this. Another theory is that the ears function as shock absorbers that could aid and stabilize rabbit's vision when fleeing predators, but this has typically only been seen in hares. [23] The rest of the outer ear has bent canals that lead to the eardrum or tympanic membrane. [24]

    The middle ear is filled with three bones called ossicles and is separated by the outer eardrum in the back of the rabbit's skull. The three ossicles are called hammer, anvil, and stirrup and act to decrease sound before it hits the inner ear. In general, the ossicles act as a barrier to the inner ear for sound energy. [24]

    Inner ear fluid called endolymph receives the sound energy. After receiving the energy, later within the inner ear there are two parts: the cochlea that utilizes sound waves from the ossicles and the vestibular apparatus that manages the rabbit's position in regards to movement. Within the cochlea there is a basilar membrane that contains sensory hair structures utilized to send nerve signals to the brain so it can recognize different sound frequencies. Within the vestibular apparatus the rabbit possesses three semicircular canals to help detect angular motion. [24]

    Thermoregulation

    Thermoregulation is the process that an organism utilizes to maintain an optimal body temperature independent of external conditions. [25] This process is carried out by the pinnae which takes up most of the rabbit's body surface and contain a vascular network and arteriovenous shunts. [26] In a rabbit, the optimal body temperature is around 38.5–40℃. [27] If their body temperature exceeds or does not meet this optimal temperature, the rabbit must return to homeostasis. Homeostasis of body temperature is maintained by the use of their large, highly vascularized ears that are able to change the amount of blood flow that passes through the ears.

    Constriction and dilation of blood vessels in the ears are used to control the core body temperature of a rabbit. If the core temperature exceeds its optimal temperature greatly, blood flow is constricted to limit the amount of blood going through the vessels. With this constriction, there is only a limited amount of blood that is passing through the ears where ambient heat would be able to heat the blood that is flowing through the ears and therefore, increasing the body temperature. Constriction is also used when the ambient temperature is much lower than that of the rabbit's core body temperature. When the ears are constricted it again limits blood flow through the ears to conserve the optimal body temperature of the rabbit. If the ambient temperature is either 15 degrees above or below the optimal body temperature, the blood vessels will dilate. With the blood vessels being enlarged, the blood is able to pass through the large surface area which causes it to either heat or cool down.

    During the summer, the rabbit has the capability to stretch its pinnae which allows for greater surface area and increase heat dissipation. In the winter, the rabbit does the opposite and folds its ears in order to decrease its surface area to the ambient air which would decrease their body temperature.

    The jackrabbit has the largest ears within the Oryctolagus cuniculus kumpulan. Their ears contribute to 17% of their total body surface area. Their large pinna were evolved to maintain homeostasis while in the extreme temperatures of the desert.

    Sistem pernafasan

    The rabbit's nasal cavity lies dorsal to the oral cavity, and the two compartments are separated by the hard and soft palate. [28] The nasal cavity itself is separated into a left and right side by a cartilage barrier, and it is covered in fine hairs that trap dust before it can enter the respiratory tract. [29] [28] As the rabbit breathes, air flows in through the nostrils along the alar folds. From there, the air moves into the nasal cavity, also known as the nasopharynx, down through the trachea, through the larynx, and into the lungs. [29] [30] The larynx functions as the rabbit's voice box, which enables it to produce a wide variety of sounds. [29] The trachea is a long tube embedded with cartilaginous rings that prevent the tube from collapsing as air moves in and out of the lungs. The trachea then splits into a left and right bronchus, which meet the lungs at a structure called the hilum. From there, the bronchi split into progressively more narrow and numerous branches. The bronchi branch into bronchioles, into respiratory bronchioles, and ultimately terminate at the alveolar ducts. The branching that is typically found in rabbit lungs is a clear example of monopodial branching, in which smaller branches divide out laterally from a larger central branch. [31]

    Rabbits breathe primarily [ contradictory ] through their noses due to the fact that the epiglottis is fixed to the backmost portion of the soft palate. [30] Within the oral cavity, a layer of tissue sits over the opening of the glottis, which blocks airflow from the oral cavity to the trachea. [28] The epiglottis functions to prevent the rabbit from aspirating on its food. Further, the presence of a soft and hard palate allow the rabbit to breathe through its nose while it feeds. [29]

    Rabbits lungs are divided into four lobes: the cranial, middle, caudal, and accessory lobes. The right lung is made up of all four lobes, while the left lung only has two: the cranial and caudal lobes. [31] In order to provide space for the heart, the left cranial lobe of the lungs is significantly smaller than that of the right. [28] The diaphragm is a muscular structure that lies caudal to the lungs and contracts to facilitate respiration. [28] [30]

    Pencernaan

    Rabbits are herbivores that feed by grazing on grass, forbs, and leafy weeds. In consequence, their diet contains large amounts of cellulose, which is hard to digest. Rabbits solve this problem via a form of hindgut fermentation. They pass two distinct types of feces: hard droppings and soft black viscous pellets, the latter of which are known as caecotrophs or "night droppings" [32] and are immediately eaten (a behaviour known as coprophagy). Rabbits reingest their own droppings (rather than chewing the cud as do cows and numerous other herbivores) to digest their food further and extract sufficient nutrients. [33]

    Rabbits graze heavily and rapidly for roughly the first half-hour of a grazing period (usually in the late afternoon), followed by about half an hour of more selective feeding. [ rujukan diperlukan ] In this time, the rabbit will also excrete many hard fecal pellets, being waste pellets that will not be reingested. [ rujukan diperlukan ] If the environment is relatively non-threatening, the rabbit will remain outdoors for many hours, grazing at intervals. [ rujukan diperlukan ] While out of the burrow, the rabbit will occasionally reingest its soft, partially digested pellets this is rarely observed, since the pellets are reingested as they are produced. [ rujukan diperlukan ]

    Hard pellets are made up of hay-like fragments of plant cuticle and stalk, being the final waste product after redigestion of soft pellets. These are only released outside the burrow and are not reingested. Soft pellets are usually produced several hours after grazing, after the hard pellets have all been excreted. [ rujukan diperlukan ] They are made up of micro-organisms and undigested plant cell walls. [ rujukan diperlukan ]

    Rabbits are hindgut digesters. This means that most of their digestion takes place in their large intestine and cecum. In rabbits, the cecum is about 10 times bigger than the stomach and it along with the large intestine makes up roughly 40% of the rabbit's digestive tract. [34] The unique musculature of the cecum allows the intestinal tract of the rabbit to separate fibrous material from more digestible material the fibrous material is passed as feces, while the more nutritious material is encased in a mucous lining as a cecotrope. Cecotropes, sometimes called "night feces", are high in minerals, vitamins and proteins that are necessary to the rabbit's health. Rabbits eat these to meet their nutritional requirements the mucous coating allows the nutrients to pass through the acidic stomach for digestion in the intestines. This process allows rabbits to extract the necessary nutrients from their food. [35]

    The chewed plant material collects in the large cecum, a secondary chamber between the large and small intestine containing large quantities of symbiotic bacteria that help with the digestion of cellulose and also produce certain B vitamins. The pellets are about 56% bacteria by dry weight, largely accounting for the pellets being 24.4% protein on average. The soft feces form here and contain up to five times the vitamins of hard feces. After being excreted, they are eaten whole by the rabbit and redigested in a special part of the stomach. The pellets remain intact for up to six hours in the stomach the bacteria within continue to digest the plant carbohydrates. This double-digestion process enables rabbits to use nutrients that they may have missed during the first passage through the gut, as well as the nutrients formed by the microbial activity and thus ensures that maximum nutrition is derived from the food they eat. [11] This process serves the same purpose in the rabbit as rumination does in cattle and sheep. [36]

    Because rabbits cannot vomit, [37] if buildup occurs within the intestines (due often to a diet with insufficient fibre), [38] intestinal blockage can occur. [39]

    Pembiakan

    The adult male reproductive system forms the same as most mammals with the seminiferous tubular compartment containing the Sertoli cells and an adluminal compartment that contains the Leydig cells. [40] The Leydig cells produce testosterone, which maintains libido [40] and creates secondary sex characteristics such as the genital tubercle and penis. The Sertoli cells triggers the production of Anti-Müllerian duct hormone, which absorbs the Müllerian duct. In an adult male rabbit, the sheath of the penis is cylinder-like and can be extruded as early as two months of age. [41] The scrotal sacs lay lateral to the penis and contain epididymal fat pads which protect the testes. Between 10 and 14 weeks, the testes descend and are able to retract into the pelvic cavity in order to thermoregulate. [41] Furthermore, the secondary sex characteristics, such as the testes, are complex and secrete many compounds. These compounds includes fructose, citric acid, minerals, and a uniquely high amount of catalase. [40]

    The adult female reproductive tract is bipartite, which prevents an embryo from translocating between uteri. [42] The two uterine horns communicate to two cervixes and forms one vaginal canal. Along with being bipartite, the female rabbit does not go through an estrus cycle, which causes mating induced ovulation. [41]

    The average female rabbit becomes sexually mature at 3 to 8 months of age and can conceive at any time of the year for the duration of her life. However, egg and sperm production can begin to decline after three years. [40] During mating, the male rabbit will mount the female rabbit from behind and insert his penis into the female and make rapid pelvic hip thrusts. The encounter lasts only 20–40 seconds and after, the male will throw himself backwards off the female. [43]

    The rabbit gestation period is short and ranges from 28 to 36 days with an average period of 31 days. A longer gestation period will generally yield a smaller litter while shorter gestation periods will give birth to a larger litter. The size of a single litter can range from four to 12 kits allowing a female to deliver up to 60 new kits a year. After birth, the female can become pregnant again as early as the next day. [41]

    The mortality rates of embryos are high in rabbits and can be due to infection, trauma, poor nutrition and environmental stress so a high fertility rate is necessary to counter this. [41]

    Tidur

    Rabbits may appear to be crepuscular, but their natural inclination is toward nocturnal activity. [44] In 2011, the average sleep time of a rabbit in captivity was calculated at 8.4 hours per day. [45] As with other prey animals, rabbits often sleep with their eyes open, so that sudden movements will awaken the rabbit to respond to potential danger. [46]

    Diseases

    In addition to being at risk of disease from common pathogens such as Bordetella bronchiseptica dan Escherichia coli, rabbits can contract the virulent, species-specific viruses RHD ("rabbit hemorrhagic disease", a form of calicivirus) [47] or myxomatosis. Among the parasites that infect rabbits are tapeworms (such as Taenia serialis), external parasites (including fleas and mites), coccidia species, and Toxoplasma gondii. [48] [49] Domesticated rabbits with a diet lacking in high fiber sources, such as hay and grass, are susceptible to potentially lethal gastrointestinal stasis. [50] Rabbits and hares are almost never found to be infected with rabies and have not been known to transmit rabies to humans. [51]

    Encephalitozoon cuniculi, an obligate intracellular parasite is also capable of infecting many mammals including rabbits.

    Rabbits are prey animals and are therefore constantly aware of their surroundings. For instance, in Mediterranean Europe, rabbits are the main prey of red foxes, badgers, and Iberian lynxes. [52] If confronted by a potential threat, a rabbit may freeze and observe then warn others in the warren with powerful thumps on the ground. Rabbits have a remarkably wide field of vision, and a good deal of it is devoted to overhead scanning. [53] They survive predation by burrowing, hopping away in a zig-zag motion, and, if captured, delivering powerful kicks with their hind legs. Their strong teeth allow them to eat and to bite in order to escape a struggle. [54] The longest-lived rabbit on record, a domesticated European rabbit living in Tasmania, died at age 18. [55] The lifespan of wild rabbits is much shorter the average longevity of an eastern cottontail, for instance, is less than one year. [56]

    Habitat and range

    Rabbit habitats include meadows, woods, forests, grasslands, deserts and wetlands. [57] Rabbits live in groups, and the best known species, the European rabbit, lives in burrows, or rabbit holes. A group of burrows is called a warren. [57]

    More than half the world's rabbit population resides in North America. [57] They are also native to southwestern Europe, Southeast Asia, Sumatra, some islands of Japan, and in parts of Africa and South America. They are not naturally found in most of Eurasia, where a number of species of hares are present. Rabbits first entered South America relatively recently, as part of the Great American Interchange. Much of the continent has just one species of rabbit, the tapeti, while most of South America's southern cone is without rabbits.

    The European rabbit has been introduced to many places around the world. [11]

    Environmental problems

    Rabbits have been a source of environmental problems when introduced into the wild by humans. As a result of their appetites, and the rate at which they breed, feral rabbit depredation can be problematic for agriculture. Gassing [ disambiguasi diperlukan ] , barriers (fences), shooting, snaring, and ferreting have been used to control rabbit populations, but the most effective measures are diseases such as myxomatosis (myxo atau mixi, colloquially) and calicivirus. In Europe, where rabbits are farmed on a large scale, they are protected against myxomatosis and calicivirus with a genetically modified virus. The virus was developed in Spain, and is beneficial to rabbit farmers. If it were to make its way into wild populations in areas such as Australia, it could create a population boom, as those diseases are the most serious threats to rabbit survival. Rabbits in Australia and New Zealand are considered to be such a pest that land owners are legally obliged to control them. [61] [62]

    In some areas, wild rabbits and hares are hunted for their meat, a lean source of high quality protein. [63] In the wild, such hunting is accomplished with the aid of trained falcons, ferrets, or dogs, as well as with snares or other traps, and rifles. A caught rabbit may be dispatched with a sharp blow to the back of its head, a practice from which the term rabbit punch is derived.

    Wild leporids comprise a small portion of global rabbit-meat consumption. Domesticated descendants of the European rabbit (Oryctolagus cuniculus) that are bred and kept as livestock (a practice called cuniculture) account for the estimated 200 million tons of rabbit meat produced annually. [64] Approximately 1.2 billion rabbits are slaughtered each year for meat worldwide. [65] In 1994, the countries with the highest consumption per capita of rabbit meat were Malta with 8.89 kg (19 lb 10 oz), Italy with 5.71 kg (12 lb 9 oz), and Cyprus with 4.37 kg (9 lb 10 oz), falling to 0.03 kg (1 oz) in Japan. The figure for the United States was 0.14 kg (5 oz) per capita. The largest producers of rabbit meat in 1994 were China, Russia, Italy, France, and Spain. [66] Rabbit meat was once a common commodity in Sydney, Australia, but declined after the myxomatosis virus was intentionally introduced to control the exploding population of feral rabbits in the area.

    In the United Kingdom, fresh rabbit is sold in butcher shops and markets, and some supermarkets sell frozen rabbit meat. At farmers markets there, including the famous Borough Market in London, rabbit carcasses are sometimes displayed hanging, unbutchered (in the traditional style), next to braces of pheasant or other small game. Rabbit meat is a feature of Moroccan cuisine, where it is cooked in a tajine with "raisins and grilled almonds added a few minutes before serving". [67] In China, rabbit meat is particularly popular in Sichuan cuisine, with its stewed rabbit, spicy diced rabbit, BBQ-style rabbit, and even spicy rabbit heads, which have been compared to spicy duck neck. [64] Rabbit meat is comparatively unpopular elsewhere in the Asia-Pacific.

    An extremely rare infection associated with rabbits-as-food is tularemia (also known as rabbit fever), which may be contracted from an infected rabbit. [68] Hunters are at higher risk for tularemia because of the potential for inhaling the bacteria during the skinning process.

    In addition to their meat, rabbits are used for their wool, fur, and pelts, as well as their nitrogen-rich manure and their high-protein milk. [69] Production industries have developed domesticated rabbit breeds (such as the well-known Angora rabbit) to efficiently fill these needs.

    Rabbits are often used as a symbol of fertility or rebirth, and have long been associated with spring and Easter as the Easter Bunny. The species' role as a prey animal with few defenses evokes vulnerability and innocence, and in folklore and modern children's stories, rabbits often appear as sympathetic characters, able to connect easily with youth of all kinds (for example, the Velveteen Rabbit, or Thumper in Bambi).

    With its reputation as a prolific breeder, the rabbit juxtaposes sexuality with innocence, as in the Playboy Bunny. The rabbit (as a swift prey animal) is also known for its speed, agility, and endurance, symbolized (for example) by the marketing icons the Energizer Bunny and the Duracell Bunny.

    Cerita rakyat

    The rabbit often appears in folklore as the trickster archetype, as he uses his cunning to outwit his enemies.


    Hybrid motifs

    In religious iconography, anthropomorphic, theriomorphic, and phytomorphic motifs may be combined. The result of this fusion of forms may be seen in the numerous hybrid figures of local culture (e.g., totem poles, uli figures of New Ireland, and ancestral tablets). Such combined motifs occur also in ancient Near Eastern figures of winged demons with human heads and animal bodies or in winged beings with animal heads and human bodies and in the winged Greek goddesses, as well as in the winged protectresses of the dead in ancient Egypt and the angels and demons in Christian art. In Christianity, the snake in the Garden of Eden is sometimes portrayed with a human head (the face of Satan). In the Middle Ages, representations of the living cross with its arms depicted as hands appear. The cross also has been combined with various other anthropomorphic and phytomorphic elements.

    A composite picture of plants, animals, and men together with other natural objects and architectural structures often becomes a sacred scenic background against which the mythical and ritual action takes place. Such scenic depictions were developed in Hellenism and adopted by early Christianity. Paradise scenes including plants, animals, men, Christ, and the saints are later enriched by symbolic and diagrammatic elements. Renaissance painting and East Asian Buddhist and Daoist art also use such combinations when depicting sacred, mythological, and allegorical scenes.


    HARE MYTHOLOGY: HARES IN BRITAIN

    The Romans are credited with introducing brown hares to Britain more than 2,000 years ago. If we are to believe the story of the Iceni queen Boudica consulting the entrails of a hare as an augury of victory in her uprising against the Romans in AD61, the animals had established themselves quickly. Their preference then as now was for open country and grassland, downs and flat marshlands. In succeeding centuries, farmland, particularly arable land, also proved popular with hares. Their chosen habitat is one that offers shelter in the form of long grass or heather food in the form of herbs, grasses and cereal crops and the broad expanses which afford a canvas for hares’ remarkable speed. Before the advent of hare coursing and beagling, that speed was exercised principally in escaping foxes, the hare’s principal natural predator. More recently, despite the greater speed of the sighthounds used for coursing, hares frequently outwitted their pursuers by their ability to turn and corner with unrivalled agility.

    Mad hare days: it’s March and the start of the mating season.

    As with so many forms of British wildlife, today’s hares are threatened by changing agricultural practice. Larger fields with a single cereal crop a year curtail hares’ year-round food supply while offering them diminished cover, and their forms – shallow depressions in the ground – offer limited shelter and, potentially, a degree of exposure and vulnerability. A survey in 2008 estimated current brown hare numbers in Britain in the region of 800,000, a figure which represents a consistent if gradual decline since the Sixties. Unlike rabbits, hares are resistant to myxomatosis and have suffered no equivalent cull.


    Tonton videonya: SI GANTENG BAPER (Ogos 2022).