Podcast Sejarah

The Antinous Farnese

The Antinous Farnese


Sama seperti firma Fonderia Chiurazzi yang terkenal dan produktif, pengecoran gangsa Neapolitan Sabatino De Angelis & Fils memperoleh kejayaan daripada menghasilkan replika artifak plaster dan gangsa dan patung Antik. Digambarkan sebagai 'pengecoran yang sangat baik', De Angelis mengkhususkan diri dalam melancarkan 'cenderamata Grand Tour', mulai dari pembuatan semula perunggu kuno hingga peralatan rumah tangga kecil (C. Mattusch, The Villa dei Papiri di Herculaneum, Los Angeles, 2004, ms 341). Menariknya, pada suku terakhir abad ke-19 De Angelis dan Chiurazzi membentuk Società Chiurazzi-DeAngelis (juga dikenali sebagai Fonderia Riunite) dan membekalkan pelbagai institusi antarabangsa dengan ratusan reproduksi, termasuk The Metropolitan Museum of Art di New York, The Field Museum di Chicago dan Carnegie Museum of Natural History di Pittsburgh. Walau bagaimanapun, usaha kolaborasi kedua pengecoran itu singkat dan kedua-dua syarikat menerbitkan katalog berasingan pada akhir tahun 1900.

Antinous Farnese yang asli kini berada di Muzium Arkeologi Nasional Naples, yang terletak di Antonians Hall.


Pameran: & # 8216Antinous: Boy made God & # 8217 di Muzium Ashmolean di Oxford (UK)

Antinous telah menarik minat baru sejak Zaman Renaissance Tinggi. Pada awal 1500-an, beberapa potret & # 8216 kegemaran-lelaki & # 8217 terkenal di Rom, dan banyak karya seni menjadi model kepadanya. Contoh yang jelas tentang daya tarik Antinous dari masa ini dapat dilihat pada patung Lorenzetto & # 8217 dari Jonah di Chuch Santa Maria del Popolo di Rom. Ketua Farnese Antinous yang terkenal nampaknya telah memberikan model untuk patung nabi alkitabiah yang direka oleh Raphael, salah satu seniman paling terkenal pada zamannya. Patung tersebut menjadi salah satu representasi visual antinous pasca-klasik yang paling awal.

Menjelang tahun 1700-an, Bithynian yang cantik telah berubah dari kafir yang merosakkan skandal menjadi pola dasar kecantikan lelaki klasik dan ideal Romantik. Bangsawan oung yang, pada abad lapan belas, membuat & # 8216Grand Tour & # 8217 Itali untuk mengumpulkan barang-barang antik, sangat ingin memperoleh arca kuno atau gips Antinous. Pada separuh kedua abad kesembilan belas, ketika model seksual berubah, Antinous menjadi berkaitan dengan homoseksual dan berfungsi sebagai ikon homoerotisme lelaki kepada penulis Inggeris Victoria seperti Oscar Wilde. Dalam Marguerite Yourcenar & # 8217s Mémoires d & # 8217Hadrien (1951), hubungan cinta antara Antinous dan Hadrian adalah salah satu tema utama buku ini.

Bernyanyilah kepada saya malam hijau yang berbau itu ketika berjongkok di tepi marge Anda mendengar daripada Adrian & # 8217s tongkang tawa Antinous
Dan mengetuk arus dan memberi makan mulut anda dan memerhatikan dengan tatapan panas dan lapar Tubuh gading budak muda yang langka itu dengan mulut delima!
Oscar Wilde, The Sphinx – 1989: 542

Hari ini, Antinous tetap menjadi ikon sejarah bagi komuniti LGBTQ dan bahkan menjadi objek pemujaan bagi beberapa orang, seperti yang dibuktikan oleh banyak laman kultus di internet. Titik balik mungkin ketika Thorsten Opper, kurator yang hebat Hadrian: Empayar dan Konflik pameran yang dipentaskan di British Museum pada tahun 2008, menyatakan "Hadrian adalah gay & # 8221 tetapi berkata, & # 8220 apa yang tidak biasa dalam sikap Hadrian terhadap Antinous adalah cara di mana dia secara terbuka memalsukannya & # 8221.

Pada tahun 2017, Hadrian dan Antinous menjadi pentas utama sebagai Muzium Britain, dan institusi lain menandakan ulang tahun ke-50 dekriminalisasi homoseksual lelaki di Britain. Dalam pameran yang disebut Desire Love Identity: meneroka sejarah LGBTQ, Muzium Britain meneroka cara keinginan, cinta dan kepelbagaian jantina yang sama diekspresikan secara budaya sepanjang sejarah dan merentasi budaya, memaparkan benda-benda dari pelbagai masa dari seluruh dunia. Ia juga mendorong pengunjung untuk pergi ke muzium untuk mencari objek lain yang mungkin mempunyai kisah LBGTQ.

Secara semula jadi, jejak itu membawa patung Hadrian dan Antinous yang dipamerkan di Bilik 70. Antara objek lain yang dipamerkan adalah duit syiling yang menggambarkan Antinous yang dikeluarkan setelah kematiannya untuk menyenangkan Kaisar yang sedang berduka. Projek ini diilhamkan oleh buku 2013 Sejarah Gay Sedikit oleh Richard Parkinson, bekas kurator di Jabatan Mesir Purba dan Sudan Muzium Britain. Buku ini memperlihatkan koleksi objek seni dari koleksi Muzium Britain & # 8217 yang menggambarkan keinginan sesama jenis, yang kebanyakannya sebelumnya telah disensor atau disembunyikan daripada para sejarawan.

Pada tahun 2018, Muzium British mengembangkan versi tur dari LGBTQ pameran, dan ia mengunjungi Muzium Ashmolean di Oxford dari 25 September hingga 2 Disember 2018 dengan pertunjukan tanpa tajuk Tanpa Kesalahan: Meneroka Sejarah LGBTQ +. Menyertainya di ruang Galeri 8 di muzium itu adalah pameran kedua, Antinous: Boy Made God , berfokus pada penyebaran imej Antinous dan pemujaannya di seluruh kerajaan sebagai dewa. Ia berlangsung sehingga 24 Februari 2019.

Semasa lawatan kekaisaran ke Mesir pada tahun 130 M, Antinous tenggelam di Sungai Nil, dan kesedihan Hadrian begitu kuat sehingga Kaisar menetapkan penyembahannya sebagai dewa baru, dan mendirikan kota di Sungai Nil, Antinoupolis. Hadrian secara terbuka memperingati Antinous di patung-patung di seluruh kerajaan Rom, sebuah peringatan awam yang hampir tiada tandingannya terhadap cinta yang hilang. Potret Antinous yang sah dari pengukir mahkamah agung segera ditugaskan untuk diterbitkan semula dan disebarkan ke seluruh Empayar. Patung-patung Antinous yang berpakaian seperti Apollo, Dionysus, Osiris dan tokoh-tokoh ilahi lainnya dijumpai jauh seperti Yunani, Turki, Mesir, Syria, dan Libya, adalah bukti kultus yang meluas yang dikhaskan kepadanya.

Pertunjukan Ashmolean berpusat pada salah satu potret Antinous yang masih hidup, sebuah patung bertulis yang unik yang ditemui di dekat Banyias (Balanea kuno) di Syria pada tahun 1879. Dipinjam dari koleksi peribadi, patung itu baru-baru ini dipelihara oleh konservator Ashmolean. , dan pemeran plaster baru yang luar biasa dibuat untuk dipamerkan di Museum (Museum Ashmolean memiliki koleksi sekitar 900 gips plaster).

Dada, diukir dari marmer Thasian, unik kerana merupakan satu-satunya perwakilan Antinous Klasik yang diketahui, selain dari duit syiling, yang dapat dikenal pasti oleh prasasti. Ini adalah dedikasi dalam bahasa Yunani "untuk Hero Antinous" oleh "M. Loukkios Phlakkos ”(Marcus Lucceius Flaccus), yang mungkin merupakan anggota elit tempatan di Balanea dan yang keluarganya memperoleh kewarganegaraan Rom.

Payudara itu dijumpai dan kemudian diperbaiki dengan teruk (hidung, bibir atas dan bahu kanan). Ia kemudian dijual di lelong pada tahun 2010, pada masa itu pemulihan lama telah dikeluarkan. Payudara itu dijual dengan harga $ 23.8 juta di Sotheby's New York kepada pengumpul peribadi. Pada tahun 2011, patung itu dipelajari dan dipelihara di Muzium Ashmolean. Pemulihan baru dilakukan, dan pelempar plaster kemudian dibuat yang mendokumentasikan keadaan patung setelah penghapusan pemulihan lama.

Kepala bust dari Syria dikerjakan dalam versi model potret rasmi Antinous yang berhati-hati. Tidak lama selepas kematiannya pada tahun 130 M, potret sah kanak-kanak itu dibuat di mahkamah Hadrian & # 8217 oleh pengukir utama, dan gambar ini banyak dihasilkan di sekitar Empayar. Ini menyediakan model untuk gambar Antinous & # 8217 pada berbagai objek (patung, patung, relief, syiling, permata, medali, lampu minyak, dan bahkan mangkuk). Lebih dari 85 patung Antinous masih bertahan (lihat di sini), lebih banyak daripada tokoh kuno lain selain Augustus dan Hadrian sendiri (C. Vout 2006). Cassius Dio, yang menulis pada abad ke-3 Masihi, mendakwa bahawa ini & # 8216 hampir di seluruh dunia & # 8217.

Analisis tempat penemuan menunjukkan bahawa jumlah patung marmar tertinggi berasal dari tempat suci yang wujud di Itali dan Yunani, serta di Syria, Asia Kecil dan Afrika Utara. Walau bagaimanapun, hampir separuh daripada karya yang masih ada tidak mempunyai asalnya sama sekali (R.R.R. Smith 2018).

Payudara Syria yang indah itu disertai oleh pelakon potret utama Antinous yang lain. Antaranya ialah Townley Antinous dengan karangan bunga ivy Dionysian, bust Ludovisi-Chicago, Braschi Antinous yang luar biasa dari Praeneste, Antinous-Osiris yang mengagumkan dari Hadrian & # 8217s Villa, dan relief Albani yang menunjukkan Antinous sebagai Vertumnus.

Sebilangan besar pose Antinous pada patung dan patung sudah biasa: dia memandang ke bawah, dan kepalanya dipusingkan ke arah bahu kirinya yang dibangkitkan. Ciri Antinous yang paling ketara ialah rambutnya yang panjang dan kerinting. Antinous mempunyai kunci yang tebal dan cantik yang merangkumi bahagian belakang lehernya. Gaya rambut biasa ini dikenali sebagai skim kunci Antinous (Caroline Vout, 2005).

Mengenai relief Albani yang terkenal, kononnya digali di Hadrian & # 8217s Villa pada tahun 1735, Antinous diwakili sebagai Vertumnus, dewa musim. Dia diselubungi jubah dan memegang karangan bunga di tangan kirinya yang dibangkitkan. Berkat semangat ahli sejarah seni Winckelmann, kelegaan Albani menjadi salah satu patung Rom yang paling terkenal. Pelbagai plaster dihasilkan secara meluas, yang membantu menyebarkan kemasyhurannya lebih jauh. Kelegaan ini telah dikenali sebagai & # 8216Albani Antinous & # 8217 kerana ia diperoleh oleh Cardinal Albani. Ia masih ada di Villa Albani di Rom.

Pertunjukan itu juga mempamerkan pelakon plaster Ludovisi Antinous yang menggabungkan corak dua kepingan patung yang sama tetapi dari koleksi yang berbeza. Bahagian payudara terdapat dalam koleksi keluarga Ludovisi sebelum akhir abad ke-18 dan kini dipaparkan di Museo Nazionale Romano, Palazzo Altemps di Rom. Wajah itu, bagaimanapun, dibeli pada abad ke-19 dan masuk ke koleksi Art Institute of Chicago pada tahun 1922. Pada tahun 2005, dalam perjalanan ke Roma, W. Raymond Johnson, seorang ahli Mesir di University of Chicago, mengemukakan teori bahawa fragmen pada asalnya adalah bahagian dari patung Palazzo Altemps. Johnson menyedari bahawa patung Ludovisi dan kepala Chicago berkongsi patah pepenjuru yang tidak biasa yang kelihatan di sebelah kiri wajah, dan ini mendorongnya untuk mempercayai bahawa kedua-dua kepingan ini pada asalnya milik patung tunggal.

Sebiji kepala kepalanya kemudian dibuat, dan dihantar ke Rom. Imbasan digital diambil dari kedua-dua serpihan itu, dan kedua-dua kepingan itu dicetak 3-D dan digabungkan bersama dengan model tanah liat. Oleh kerana kepala dipasang dengan sempurna ke dalam bust, kedua-dua bahagian tersebut diakui kepunyaan bust yang sama, dan pelempar plaster dibuat untuk membuat semula penampilan bust Antinous yang asal. Penemuan ini menjadi tumpuan dua pameran, yang pertama di Art Institute of Chicago (dibuka pada 2 April 2016) dan yang kedua di Palazzo Altemps di Rom (dibuka pada 15 September 2016). Anda boleh membaca lebih lanjut mengenai pameran ini di sini.

Potret lain yang dipamerkan termasuk pemeran Capitoline & # 8216Antinous & # 8217 (sekarang dianggap salinan Rom dari patung Yunani dewa Hermes), pemeran patung marmer Hadrian dan patung antik putera muda yang popular Germanicus, pengganti terpilih untuk maharaja Tiberius. Berikutan kematiannya yang misterius pada 19 AD, Germanicus terpilih sebagai penghormatan luar biasa. Lebih dari 40 potret marmar yang masih hidup membuktikan penghormatannya di seluruh kerajaan, mirip dengan Antinous satu abad kemudian.

Beberapa syiling Antinous menunjukkan penghormatan awam yang meluas di bandar-bandar Yunani-Timur. Lebih dari 30 bandar wilayah mencetak duit syiling untuk menghormati Antinous, mengaitkan golongan muda dengan pelbagai dewa (Dionysus, Hermes, Attis). Ini datang terutamanya dari wilayah pesisir Asia Barat dan utara. Tidak ada syiling peringatan yang menunjukkan Antinous dihasilkan di Barat. Antonius Polemon yang canggih (88-145 M), yang Hadrian kenal secara peribadi, bertanggungjawab untuk mengeluarkan sejumlah wang syiling dan medali yang mengagumkan dengan gambar Antinous. Medali ini, dengan ANTINOOC HPΩC sebagai legenda terbalik, dicetak di Smyrna di Ionia. Syiling lain yang dipamerkan berasal dari Nicomedia, ibukota wilayah Rom Bithynia, tanah air Antinous & # 8217.

Paparan lain termasuk permata indah yang diukir oleh Edward Burch pada akhir 1700-an dengan sekeping Antinous yang memakai klamis dan memegang lembing di bahunya. Ini didasarkan pada intaglio permata batu hitam Romawi, sebelumnya di Marlborough Collection. Huruf ANTI kekal sebagai legenda. Menurut John Boardman, Marlborough Antinous dianggap sebagai salah satu permata potret terbaik dari zaman purba & # 8217. Kini disimpan di koleksi peribadi di Monaco.

Akhirnya, tiga patung gangsa yang berasal dari abad ke-17 dan ke-18 membuktikan populariti Antinous dengan artis, pengumpul dan penikmat zaman itu. Beberapa potretnya yang paling terkenal disalin dan diterbitkan semula dalam bentuk marmar dan gangsa, dan dalam pelbagai ukuran. Di antaranya adalah salinan 'Capitoline Antinous' abad ke-18, patung marmar yang digali di vila Hadrian dan pernah dipercayai sebagai potret pemuda. Gangsa seperti itu adalah cenderahati yang popular untuk pelancong kaya di Grand Tour abad kelapan belas.


Antinous Farnese, Abad ke-2, Marmer, Semua Bulat

Sekiranya anda dapat makan malam dengan seseorang yang terkenal, siapa yang akan anda pilih? Ikon keadilan sosial, bintang filem, atau artis terkenal. Sesiapa sahaja yang anda pilih, koleksi seni orang ramai kami akan membawanya hanya dengan satu klik! Oleh itu, bersiaplah untuk membuat ruang terinspirasi dengan ruang yang mendorong anda.

People art adalah sebarang gambar, lukisan yang merupakan gambaran artistik atau gambaran sebenar orang atau kumpulan. Seni orang paling popular kami merangkumi ilustrasi eksklusif Ruth Bader Ginsburg, potret hitam dan putih Frida Kahlo, dan Elvis Presley, antara lain.

Seni Figuratif

Fikirkan kesenangan realiti? Anda yakin dinding anda juga. Oleh itu, mengapa tidak memperkenalkannya kepada koleksi seni kiasan kami. Berkenalan dengan gambar tuan terkenal yang menginspirasi atau melihat ikon budaya pop yang ditangkap di kamera. Mana-mana karya yang anda pilih akan memberi ruang kepada anda kisah unik untuk dikongsi dalam bingkai buatan tangan kami.

Genre seni ini melibatkan gambaran hidup yang realistik dan juga benda mati. Artis seperti Jean Michel Basquiat, Norman Rockwell, dan Banksy terkenal kerana memberi platform kepada komen budaya dan pengalaman manusia melalui seni mereka.


Villa Speranza

The Hermes of Museo Pio-Clementino, sebahagian dari koleksi Vatikan, yang lama dikagumi sebagai Belvedere Antinous, dinamakan dari penempatannya yang terkenal di Cortile del Belvedere.

Ia juga dikenali sebagai Antinous Admirandus.

Wajahnya yang ideal bukanlah wajah Antinous, kekasih Kaisar Hadrian.

Jubah yang dikenali sebagai klamid, dilemparkan ke bahu kiri dan dibalut di lengan bawah kiri, dan kontras yang santai mengenali patung itu sebagai Hermes, salah satu jenis Praxitelean yang tidak asing lagi.
Hari ini patung itu dianggap sebagai salinan gangsa Aadrianik (awal abad kedua CE) oleh Praxiteles atau salah satu sekolahnya.

Pada ukuran hidup patung itu menunjukkan seorang pemuda bogel dengan klamid di bahu dan lengan kiri.

Ini adalah varian dari jenis Andros.

Contoh Andros mempunyai chlamys dan seekor ular berpusing mengelilingi penyokong pokok, dengan pokok dan ular memungkinkan pengenalannya pasti sebagai Hermes sebagai psychopompus.

Patung itu dibeli untuk Paus Farnese Paul III pada tahun 1543, ketika seribu dukit dibayar kepada "Nicolaus de Palis untuk patung marmar yang sangat indah. Yang Mulia telah kirim untuk ditempatkan di kebun Belvedere".

Tapak yang paling mungkin untuk penemuannya adalah di taman berhampiran Castel Sant'Angelo, di mana Palis mempunyai harta.

Patung itu segera terkenal, sebagai Antinous Admirandus.

Itu disebutkan dalam semua catatan tentang barang-barang antik yang dapat dilihat di Roma, terukir dalam semua kisah seni klasik, yang dikagumi secara universal dan disalin dalam tembaga dan marmar.

Johann Joachim Winckelmann (1717-1768), mengenalinya sebagai patung "kelas pertama" dan sangat mengagumi kepalanya, "tidak diragukan lagi adalah salah satu kepala yang paling cantik dari seorang pemuda dari zaman kuno", walaupun dia mengkritik karya itu kaki, perut dan kaki.

Pada masa Winckelmann, pengenalan patung sebagai Antinous telah disangkal, dan patung itu, sekali lagi ditafsirkan secara salah, sebagai Meleagro, pahlawan perburuan Babi Calydonian.

Akhirnya dikenali sebagai Hermes (Erme, Ermete) oleh sarjana Ennio Quirino Visconti (1751-1818), dalam katalog Museo Pio-Clementino (1818-1822).

Mengenai kematian tragis Winckelmann:

Pada tahun 1768, penulis dan pengkritik seni Winckelmann melakukan perjalanan ke utara di pergunungan Alpen, dan pergi ke Munich dan Vienna, di mana ia diterima dengan hormat oleh Permaisuri Maria Theresa.

Dalam perjalanan kembali, dia dibunuh di Trieste pada 8 Jun 1768 di sebuah katil hotel oleh Francesco Arcangeli, kerana mendapat pingat yang diberikan Maria Theresa kepadanya.

Johann Wolfgang von Gœthe, yang sangat memikirkan Winckelmann, berkata mengenai dia:

& # 8220Jadi kita mendapati Winckelmann sering menjalin hubungan dengan pemuda yang cantik, dan tidak pernah dia kelihatan lebih ceria dan ramah daripada saat-saat yang hanya sekejap saja. & # 8221

Winckelmann und sein Jahrhundert (1805).

Yang disebut "Belvedere Antinous" mempunyai pengaruh yang menentukan dalam sejarah seni kuno klasik, bagi seniman Renaissance dan Baroque, telah diilhami olehnya, membuat salinan atau tafsiran baru tentangnya.

Penyebutan pertama yang disebut Belvedere Antinous adalah pada 27 Februari 1543 ketika Nicolaus de Palis dibayar 1.000 Ducats & # 8220 untuk patung marmar yang indah, yang diperintahkan oleh Kesucian-Nya di Mahkamah Belvedere & # 8221.

Pada tahun 1555, Ulisse Aldovrandi (1522 - 1605) menyampaikan bahawa patung itu dijumpai pada & # 8220kali ini & # 8221 di Bukit Esquiline, berhampiran dengan gereja San Martino ai Monti.

Tetapi pemberitahuan M. Mercati, yang ditulis pada tahun 1580-an mengatakan, ia dijumpai di sebuah taman oleh Castel Sant & # 8217Angelo, di mana keluarga Palis memiliki sebilangan tanah.

Belvedere Antinous, kerana Perjanjian Tolentino (19/02/1797) dibawa oleh Perancis ke Paris pada tahun 1798 di mana ia dipamerkan di Musée Central des Arts dari tahun 1800 hingga 1815.

Patung itu dikembalikan ke Rom pada 4 Januari 1816, dan pada bulan Februari kembali ke Cortile Ottagono, Mahkamah Belvedere di Museo Pio Clementino di Muzium Vatikan.

Segera setelah penemuannya, patung itu menimbulkan kegembiraan, dan dianggap sebagai Antinous.

Ia segera menemui jalan masuk ke hampir semua perihal karya seni Rom yang hebat dan banyak kali digambarkan oleh seniman pengembara.

Salinan patung itu dibuat untuk kerajaan Perancis, England dan Sepanyol, dalam marmar, dalam gangsa.

Ia sangat dihargai oleh pengumpul seni dan juga oleh pakar seni, dan dikaji oleh seniman seperti Bernini, Nicholas Poussin atau François Duquesnoy.

Pada tahun 1753 William Hogarth memuji keindahan dalam bahagian Belvedere Antinous sebagai salah satu karya paling sempurna dari zaman kuno klasik.

Keputusan Johann Joachim Winckelmann & # 8217 juga positif, walaupun dia sedikit kecewa dengan kekurangan kecantikan dalam bentuk kaki, kaki dan pusar, dia memuji patung itu sebagai & # 8220 gambaran keanggunan pemuda berharga dan keindahan tahun-tahun mekar, dengan kepolosan yang menarik dan daya tarikan lembut & # 8221.

Ennio Quirino Visconti pada awal abad ke-19 mengenal pasti patung itu sebagai MERCURIO dan inilah pendapat yang kini masih ada.

Dia membandingkan patung ini dengan jenis yang sama di Muzium Britain yang dikenali sebagai MERCURIO Farnese, kerana terdapat dalam koleksi Farnese dari tahun 1546 hingga 1864.

Hermes ini memegang Caduceus, sifat khas Hermes-Mercury.

Replika lain dari jenis ini dijumpai di sebuah makam di pulau Andros, Yunani, dan sejak itu adalah jenis ini yang dikenali sebagai & # 8220Hermes-Andros-Farnese & # 8221, sebagai yang disebut sebagai Belvedere Antinous, wakil yang paling penting.

Ulisse Aldrovandi, "Antiche patung Delle, che per tutta Roma, in diversi luoghi e case si veggono", Venezia, 1562:

Nel giardino di Belvedere. dietro al simolacro del Tevere, nel muro, sivede una statua di Antinoo, ignuda, intiera, in piè, ma senza un braccio, ha una banda avvolta su la spalla manca. Fu Antinoo un bellissimo garzonetto, et mula svisceratamente da Hadriano Imp. e, datang appresso si dirà, si ritrovano per Roma molte teste di questo vago fanciullo. Questa statua che diciamo essere di Belvedere, fu ritrovata al tempo nostro su l'Esquilie presso a San Martino di Monti.


The Antinous Farnese - Sejarah

Antinous (Yunani, Ἀντίνοος, Antinoos sekitar tahun 111 - 130 M) adalah & quotfavourite & quot; Maharaja Rom Hadrian (memerintah 117-138 M) dari Bythinia, Anatolia barat laut (Asia Kecil). Tarikh sebenar kelahiran dan kematiannya tidak diketahui, tetapi dianggap bahawa dia meninggal sebelum akhir Oktober 130 Masihi pada usia 18-20. Dia bertemu dengan Kaisar Hadrian ketika berusia belasan tahun, mungkin semasa lawatan Hadrian ke Bythinia sekitar 123/124 Masihi, dan menjadi kegemaran dan mungkin kekasihnya (ἐρώμενος, eromenos).

Dia menemani Hadrian dalam lawatan ke kerajaan, melawat Yunani, Asia Kecil dan Mesir. Setelah dia tenggelam di Sungai Nil di atau dekat Hermopolis, Hadrian memperbaikinya, tanpa berunding dengan Senat Rom, dan mendirikan banyak patung dan patung-patungnya di tempat-tempat suci kultusnya di seluruh Empayar Rom. Dia bahkan mendirikan sebuah pelabuhan di tebing timur Sungai Nil, di tempat Antinous tenggelam, dan menamakannya sebagai Antinoopolis (Ἀντινόουπόλις). [1]

Lokasi makam Antinous tidak diketahui. Walaupun sepertinya dia dikebumikan di Antinoopolis, ia juga mengingatkan bahawa Hadrian membawa jenazahnya ke Antinoeion, kuil yang dibangun untuk menghormatinya di Hadrian's Villa di Tivoli, di luar Rom, yang ditemui pada tahun 1998. Pertanyaannya adalah semakin keliru dengan tulisan di Obelisk Antinous (juga dikenal sebagai Pincian Obelisk), sekarang di Rom, yang nampaknya mendakwa bahawa ia menandakan kubur Antinous (lihat di bawah).

Sebilangan besar penggambaran Antinous telah bertahan sebagai patung, patung, relief, dan di kapal, kameo dan lampu minyak, serta pada duit syiling dan pingat yang dikeluarkan oleh beberapa bandar di seluruh Empayar Rom. Pemuda tampan itu sering digambarkan sebagai penyamar sebagai dewa Yunani, Rom atau Mesir atau wira mitologi, termasuk: Osiris, Apis atau Osiris-Apis, Hermes, Hermes-Thoth, Horos-Harpokrates, Lelaki, Dionysus, Dionysus-Osiris, Iacchos, Apollo, Asklepios, Poseidon, dewa sungai, Herakles, Bellerophon, Androklos.

Dia biasanya digambarkan sebagai tokoh mitologi dengan kepentingan khusus bagi orang-orang di tempat-tempat di mana patung-patung itu didirikan. Di Ephesus, misalnya, dia digambarkan sebagai Androklos, pengasas kota yang legenda (lihat foto di bawah).

Hadrian mungkin berharap untuk menerima penyembahan Antinous dengan asimilasi ke dalam kepercayaan dan amalan agama tempatan. Tidak dapat dipastikan apa yang difikirkan oleh penduduk tempatan di berbagai tempat di sekitar empayar mengenai pemaksaan kultus itu, atau seberapa popularnya itu atau kekal setelah kematian Hadrian pada tahun 138 Masihi, walaupun duit syiling yang menggambarkan Antinous masih dikeluarkan semasa pemerintahan Caracalla (198 -217 Masihi), dan diketahui bahawa masih ada pengikut dan patung pemujaan yang berdiri hingga larangan agama kafir oleh Kaisar Theodosius I pada tahun 391 Masihi.

Mungkin ada yang dihadapkan pada perampasan gambar kultus kuno mereka oleh pendatang baru. Namun, semasa pemerintahan Hadrian, Kerajaan Rom berada di puncak kekuasaan dan kemakmurannya dalam masa penyatuan dan pembinaan, dari mana banyak keuntungan, terutama warga Romawi yang kaya raya. Dewa-dewa baru telah diterima secara meluas, termasuk dewa-dewa Mesir dan sinkretik seperti Serapis, dan pemujaan para maharaja yang ditakdirkan tampaknya sudah menjadi kebiasaan.

Athenian Herodes Atticus yang kaya, seorang kontemporari muda Hadrian yang membina sejumlah tempat perlindungan untuk Antinous, kemudian mendirikan kultus serupa untuk eromenos Polydeukanya yang masih muda.

Kepala potret marmar Antinous dari
Hadrian's Villa, Tivoli. 130-138 Masihi.

Kepala marmar Antinous memakai
mahkota myrtle. Sekitar tahun 130-138 Masihi.

Ukiran lega yang menggambarkan Antinous di Villa Albani,
Rome, diterbitkan oleh sejarawan seni Winckelmann pada tahun 1767.

Selepas lukisan oleh Nikolaus Mosmann (sekitar tahun 1727-1787).

Tinggi lekapan 102 cm, lebar 77 cm.

Johann Joachim Winckelmann, Monumenti antichi inediti spiegati ed illustrati da
Giovanni Winckelmann
, Jilid I (Monumen antik yang tidak diedit, yang dijelaskan dan
digambarkan oleh Giovanni Winckelmann
). Rome, 1767. Di Perpustakaan Digital Universiti Heidelberg.
Kepala Mondragone, plat 179 relief Albani, plat 180.

Bantuan yang berpecah itu ditemui pada tahun 1735 di Hadrian's Villa di Tivoli dan segera diperoleh oleh Kardinal Alessandro Albani, setelah itu ia dikenali sebagai & quotAlbani Relief & quot. Ia masih berdiri di atas perapian di Villa Albani di mana kardinal memasangnya pada tahun 1760-an, selain jarak pendek 1798-1815 ketika berada di Paris, telah disita oleh pasukan Napoleon.

Sebilangan besar Koleksi Albani kemudian habis dijual dan karya-karya itu kini tersebar di banyak koleksi dan muzium di seluruh dunia (misalnya, Muzium Capitoline, Naples, Dresden dan Louvre). Walau bagaimanapun, beberapa karya masih ada di koleksi peribadi vila yang menjadi milik keluarga Torlonia sejak tahun 1866. Seperti banyak objek dalam koleksi, relief itu tidak dipamerkan pada masa ini. Rancangan digerakkan pada tahun 2016 untuk akhirnya mempamerkan karya-karya dari Villa Albani-Torlonia, beberapa di antaranya telah disimpan selama bertahun-tahun.

Sebuah ukiran lega, setelah lukisan oleh pelukis potret Pompeo Batoni (1708-1787), diterbitkan pada tahun 1736. Winckelmann memuji kelegaan itu dan kepala "MondragoneAntinous" (gambar, kanan), yang disebutnya sebagai "kemuliaan dan mahkota seni" pada zaman ini dan juga pada orang lain & quot & & quotso rapi bahawa nampaknya baru keluar dari tangan artis & quot. Terutama, ukiran lega di dalamnya Monumenti antichi inediti (Tavolo 180) adalah satu-satunya buku yang ditandatangani oleh seorang seniman, dan mempunyai kualiti yang jauh lebih tinggi daripada ilustrasi bercetak yang lain (walaupun ia menjadikan Antinous kelihatan sedikit gemuk). Penerbitan kelegaan ini membawa kepada kemasyhurannya yang lebih luas yang kemudian disebarkan dengan penjualan cetakan plaster, lukisan dan cetakan. Potret Antinous menjadi bergaya sebagai ideal kecantikan lelaki muda dari abad ke-18, dan sangat diminati oleh para pengumpul.

Ukiran & quotAntinous Mondragone & quot,
kepala marmar kolosal Antinous, dari
Winckelmann Monumenti antichi inediti
(Tavolo 179). Dikatakan telah dijumpai
antara 1713 dan 1729 di Frascati, ia
dipamerkan di Villa Mondragone
ada sebagai sebahagian daripada Koleksi Borghese.
Sejak 1808 di Louvre.

Guli parian. Tinggi 95 sm.

Bahagian atas kepala, yang mungkin dari
patung atau patung, pada mulanya dihiasi
dengan bunga teratai, uraeus (kobra) atau pain
Kon. Jejak warna merah terang masih ada
kelihatan, terutama pada rambut. Mata
dari logam, gading atau batu berwarna.

Obelisk Antinous (Obeliscus Antinoi), juga dikenal sebagai Obelisk Pincian
atau Barberini Obelisk, sekarang di Viale dell'Obelisco, di Bukit Pincian, Rom.

Granit merah jambu Aswan. Ketinggian semasa 9.75 meter.

Obelisk ini dianggap telah ditugaskan oleh Kaisar Hadrian sebagai monumen Antinous. Prasasti dalam hieroglif Mesir di keempat sisi batang, mungkin diterjemahkan dari teks yang ditulis oleh Hadrian sendiri, dianggap sebagai sumber utama terpenting mengenai Antinous dan kultusnya (lihat juga prasasti dari Lavinium di bawah), walaupun tidak mengandungi maklumat biografi tentang dia.

Lokasi asal obelisk tidak diketahui, tetapi mungkin berdiri sama ada di Antinoeion di Hadrian's Villa di Tivoli atau di taman-taman Bukit Palatine. Menurut teori lain, ia mungkin dibawa ke Rom dari Mesir pada abad ke-3 Masihi, semasa pemerintahan Kaisar Elagabalus (218-222 M), yang mungkin telah mendirikannya di Circus Varianus berhampiran Porta Maggiore. Begitu juga, tidak dapat dipastikan apakah hieroglif Mesir ditulis di Mesir atau Rom. Ortografi teks yang tidak biasa terbukti sangat sukar untuk diterjemahkan dan ditafsirkan, menjadikannya subjek perbahasan lain, dan telah disarankan bahawa teks itu ditulis atau disalin secara tidak tepat oleh seseorang yang kurang memahami bahasa suci Mesir.

Prasasti di satu sisi memuji Hadrian, dan di tiga sisi lain Antinous digambarkan sebagai "pemuda yang cantik", diisytiharkan sebagai dewa baru Osiris-Antinoos, dengan perincian sifat, kultus dan persembahan harian kepadanya, dan dia adalah digambarkan di hadapan Thoth, Amun, dan dewa lain. Terdapat juga keterangan tentang kota Antinoopolis, yang dihuni oleh orang Yunani dan Mesir, dan kuil Antinous yang besar di sana, yang dibina dari batu kapur dalam campuran gaya Mesir dan Yunani, dikelilingi oleh sphinx dan patung. Sebuah kuda nil di bandar juga disebutkan. Sebuah lorong di sisi yang disangka sebagai wajah selatan tampaknya mengklaim bahawa Antinous dikuburkan di lokasi obelisk, nampaknya di rumah Hadrian:

& quot; Orang yang diberkati yang berada di akhirat dan yang terletak di tempat suci ini yang terdapat di dalam taman-taman wilayah Pangeran di Rom. & quot [2]

Walaupun tugu itu berdiri di vila Tivoli atau taman-taman Palatine, tuntutan ini tidak membuktikan bahawa ia menandakan makam Antinous yang sebenarnya: ia mungkin dimaksudkan sebagai cenotaph (kubur kosong simbolik).

Obelisk itu ditemui pada tahun 1570 oleh saudara-saudara Saccoccia, pemilik kebun anggur Vigna Saccoccia, di luar Porta Maggiore. Nampaknya mereka bermaksud mendirikannya, walaupun tidak pasti apakah mereka berjaya melakukannya. Plak yang merakam penemuan mereka dilekatkan pada dermaga saluran air Aqua Claudia (yang menjadi sebahagian dari Acqua Felice pada tahun 1585), kira-kira 360 meter ke timur tembok Aurelian, dan masih dapat dilihat di sana.

Sekitar tahun 1633 ia dibeli oleh Cardinal Francesco Barberini dan berpindah ke kebun Palazzo Barberini, tetapi tidak pernah didirikan di sana. Pada tahun 1773 Cornelia Barberini memberikannya kepada Paus Clement XIV dan ia dibawa ke Cortile della Pigna (Court of the Pine Cone) di Vatican. Sekali lagi, rancangan untuk mendirikannya di kebun Vatikan tidak pernah terlaksana. Akhirnya, pada tahun 1822 Paus Pius VII menugaskan arkitek dan arkeologi Itali Guiseppe Valadier (1762-1839) untuk memulihkan tugu, yang telah dipecah menjadi tiga kepingan, dan ia didirikan di lokasi sekarang pada bulan September tahun yang sama.

Papak marmar dengan tulisan yang mengandungi undang-undang
kolej pemuja Diana dan Antinous.

136 Masihi. Ditemui pada tahun 1816 di jalan wilayah Laviniense,
Lanuvium (hari ini Lanuvio), 32 km sebelah tenggara Rom.

Mandian Diocletian, Muzium Nasional Rom.
Jemputan No. 1031. Prasasti CIL 14.2112.

Kolej (persatuan) bertemu di kuil yang baru dibina enam kali setahun, pada hari ulang tahun kelahiran Diana (Artemis), Antinous dan empat pegawai penting tempatan. Prasasti tersebut diduga dibangun di salah satu dinding kuil.

Patung Marmer klasikin Antinous sebagai Apollo.

Guli Parian. Sekitar tahun 130-138 Masihi. Digali 1 Julai 1894 [3]
di belakang Kuil Apollo, Delphi. Tinggi 184 cm.

Patung ini dianggap penting untuk memahami ikonografi potret Antinous kerana ini adalah salah satu dari sedikit yang diketahui konteks arkeologi, dan walaupun kaki yang patah diperbaiki, tidak seperti banyak patung lain (terutama yang berasal dari Rom) ia mempunyai tidak diubah oleh pemulihan moden.

The findspot (lihat foto di bawah) adalah salah satu daripada dua bilik dalam bangunan zaman Rom di sebelah barat opisthodomos (beranda belakang) Kuil Apollo, dekat dengan peribolos (περίβολος, dinding perimeter). Fungsi bangunan tidak pasti: ia dijuluki & quot; Maison de l'Antinous & quot (Rumah Antinous) oleh ahli arkeologi Perancis yang menemui patung itu, dan juga disebut sebagai Propylaios dan House of Pythia, kerana prasasti yang difikirkan merujuk kepada bangunan.

Ketika digali, patung itu masih tegak dan digambarkan bersinar, kerana minyak khas yang telah digosok. Lubang yang digerudi di kepala adalah untuk memasang karangan bunga laurel, mungkin dari emas atau tembaga. Angka itu berdiri di pangkalan marmar hitam asalnya. Lengan dan tangan yang lebih rendah hilang, tetapi dianggap bahawa sosok itu mungkin memegang salah satu sifat Apollo, seperti lyre atau busur.

& quotIni adalah salah satu patung yang paling megah dari Hadrian, dan permukaannya memiliki kecerahan seperti porselin, dihasilkan oleh penggilap, yang bermula pada masa Hadrian, dan dihasilkan dengan menggosok dengan bulu yang dicelupkan ke dalam minyak dan salap, yang & quotGanosis & quot yang sering disebut dalam kesusasteraan.

Patung itu, dalam campuran kelelakian yang hilang dan rasa manis mawkish, adalah spesimen khas semangat zaman Hadrianik. Seniman itu memilih untuk modelnya sebuah patung Apollo dari sekolah Pheidias, yang dikenali dengan dua salinan, satu di Rom, yang terdapat di Tiber [lihat foto sebelah kanan], dan satu di Cherchel.

Tetapi ketika payudara yang kuat melangkaui model atletik, epigastrium licin dan tanpa otot, dan otot serong otot perut dan pinggul lemah, sementara kaki panjang hampir feminin dalam keadaan bulat dan lembut. Dalam perincian ini, ini bertujuan untuk memberi penghormatan kepada pemuda yang mungil, yang lebih banyak dicirikan oleh kekurangan pub, oleh ikal kekanak-kanakan yang elegan di pipinya yang bulat, oleh mata mimpi kecil, kemanisan bibir yang mistik dan kecenderungan halus menuju ke bahu kiri.

Dalam bentuk dewa antik akhir ini, pengukir Hadrianik berusaha untuk mendamaikan yang tidak dapat didamaikan sebagai klasik klasik murni mereka menghidupkan kembali semangat atlet lelaki abad kelima, dan pada masa yang sama mereka harus mewakili keindahan kegemaran Imperial ini.

Prasasti Delphic menyatakan bahawa ia adalah imam dari Apollo yang mengusulkan pengenalan kultus Antinous di Delphi, dan setelah kematiannya, syiling Delphic dicetak dalam ingatannya atas perintah Majlis Amphictyonic. Bahawa Delphi, sekecil Olympia, di mana terdapat patung Antinous yang patah, dapat menolak hasrat Maharaja yang kuat, mudah difahami tetapi lebih indah lagi bahawa pemujaan Antinous di Delphi, untuk menilai keadaan penemuan , berlangsung hingga kejatuhan paganisme.

Zaman moden sukar memahami kesediaan masyarakat kuno untuk mengakui manusia di antara para dewa, dan khususnya tidak dapat mempercayai keikhlasan perasaan terhadap kegemaran Imperial ini. Sebab tidak dalam hal ini bangsa yang mencintai orang yang adil, seperti pada zamannya Philip of Croton menjadi pahlawan kerana kecantikannya tetapi Antinous dibesarkan dari asal yang rendah ke lingkaran dewa-dewa dengan perintah seorang penguasa .

Hadrian mendasarkan apotesis kekasihnya berdasarkan agama Mesir. Herodotus pada masanya memberitahu kita bahawa mereka yang kehilangan nyawa mereka dengan tenggelam di Sungai Nil diberi penghormatan sebagai mayat suci di mana mereka datang ke pantai [4], dan dengan itu Maharaja membenarkan kemasukan Antinous ke Olympus setelah misteriusnya hilang.

Di Obelisk Barberini [lihat di atas], sekarang berdiri di Monte Pincio di Rom, para hieroglif mengaitkan bagaimana dewa-dewa Mesir menyambut Antinous ke dalam lingkaran mereka, dan bagaimana dia berdoa kepada Harmachis untuk Hadrian, Sabina, dan seluruh kerajaan, dan memohon Bapa para dewa untuk berbuah di ladang Mesir. Di dunia dewa-dewa Mesir yang kering, ia jelas merupakan sosok muda dan segar, dan pada masa yang sama mendekatkan hubungan antara agama lama negara itu dan pemujaan rumah Kaisar. Dalam keseluruhan kepahlawanan Antinous, terdapat lebih banyak dasar pakar dan kurang cinta daripada yang diprediksi a priori.

Kepercayaan terhadap Antinous benar-benar jatuh ke lapisan masyarakat Mesir yang banyak ditunjukkan oleh banyak syiling jimat dengan gambarnya yang terdapat di kubur Mesir, bosan memakai leher bulat dengan pita, atau mengikat cermin, bahkan sering ditiru dalam plumbum yang lebih murah. Papak terakota dengan kemiripannya diikat pada sarcophagi Mesir sebagai jimat untuk orang mati. Bahkan pada abad ke-4, nama Antinous A.D. selalu muncul dalam prasasti pada kes-kes mumia kayu, dan dengan demikian memberikan bukti yang pasti mengenai kekuatan dan kekekalan kepercayaan ini.

Pengembangan kepercayaan ke bahagian paling jauh dari syiling Yunani dan Asia Kecil dengan gambarnya menjadi saksi, yang kini terkenal dari lebih dari lima puluh kota kuno. Tetapi bahawa dia disembah bahkan di Hellas, berabad-abad setelah kematiannya, kita belajar untuk pertama kalinya dari penemuan ini di Delphi.

Dengan patung Antinous, kitaran potret Yunani selesai sebagai penyelesaian, seperti yang dimulakan, dalam ketuhanan abstrak. Tetapi apa perbezaan antara dua jenis atlet, satu dari fajar, yang lain dari waktu petang, dari perkembangan, Delphic Twins yang kuat dan menyedihkan [5], dan Antinous yang manis dan lembap! & Quot

Frederik Poulson, Delphi, halaman 324-326. Diterjemahkan oleh G. C. Richards. Gyldendal, London, 1920. Di archive.org.

Patung & quotTiber Apollo & quot dengan
yang Delphi Antinous
telah dibandingkan.

Abad ke-2 Masihi. Jenis patung
dianggap sebagai imperialis Rom
tempoh (awal abad ke-1 Masihi)
kerja semula pertengahan abad ke-5 SM
Model Klasik Yunani. Dijumpai di
serpihan pada tahun 1891 di Sungai Tiber
berhampiran Ponte Palatine, Rom.

Tokoh itu mungkin memegang laurel
cabang di tangan kiri dan busur masuk
yang betul. Guli Pentelik atau Parian.
Tinggi 204 cm, dengan pangkal 222 cm.

Penemuan patung Antinous di Delphi pada 1 Julai 1894.

Patung marmar serpihan Antinous dari Olympia, Greece.

Sekitar tahun 130-138 Masihi. Serpihan itu dijumpai secara terpisah oleh ahli arkeologi
antara tahun 1879 dan 1939 di Palaestra, di tempat perlindungan Zeus, Olympia,
Peloponnese, Greece. Bahagian telah digunakan untuk membangun tembok Romawi Akhir di
barat daya Palaestra. Guli Pentelik. Tinggi 185 cm, tinggi kepala
42 cm, tinggi mahkota ke dagu 25.5 cm.

Walaupun label dan sastera muzium kini dengan yakin menuntut
patung untuk menjadi potret Antinous, mungkin sebagai atlet, beberapa ahli sejarah
telah menyatakan keraguan. Telah digambarkan sebagai menggambarkan seorang pemuda dengan
ciri yang serupa dengan Antinous, dan pengenalan lain telah dicadangkan.

Muzium Arkeologi Olympia. Jemputan Nos. Λ 104 dan Λ 208.

Guli Thasian. 130-138 Masihi. Dijumpai 1856 di Patras, Peloponnese. Tinggi 67 cm.

Muzium Arkeologi Nasional, Athens. Jemputan No. 417.

Salah satu daripada dua patung Antinous terdapat di Patras dan sekarang di muzium Athens.
Yang lain, Inv. No. 418, tidak dalam kondisi baik, dan tidak dipamerkan.

Bahagian marmar Yunani yang serupa terdapat di Galeri Uffizi, Florence. Jemputan No. 327. Tinggi 80 cm.

Tanda antinous lain yang serupa dijual kepada pengumpul peribadi di sebuah lelongan di Sotheby's, New York, dengan harga $ 23,826,500 pada 7 Disember 2010. Hidung dan bahu kanan patung marmar setinggi 83.7 cm rosak, tetapi sebaliknya dalam keadaan baik. Ini adalah satu-satunya potret kuno Antinous yang diketahui, selain duit syiling, yang dapat dikenal pasti oleh prasasti. Pangkalan dibentuk bulat ditulis dalam bahasa Yunani dengan dedikasi kepada Antinous oleh M. Lucius Flaccus:

ANTINOW HΡWI
M. ΛOYKKIOC ΦΛAKKOC

Wira Antinoo
M. Loykkios Flakkos

Kepada wira Antinous
(dikhaskan oleh) M. Lucius Flaccus

Dikatakan telah dijumpai pada pertengahan abad ke-19 di lokasi Caesarea Philippi (Καισαρεία Φιλίπائب yang dikenal pada zaman Hellenistik sebagai Paneias, Πανειάς Banias moden, Golan Heights, Israel). Diperolehi oleh Antoine Napoléon Aimé Pérétié (1808-1882), yang merupakan canselor Konsulat Perancis di Beirut 1879-1882, sejak itu memiliki beberapa pemilik, yang terakhir adalah ahli perniagaan dan dermawan Clarence Day (1927-2009), pemilik salah satu koleksi barang antik swasta terbaik di Amerika Syarikat.

Kepala potret Antinous yang dipulihkan pada bahagian moden.

130-134 Masihi. Dari Rom. Mungkin dari Koleksi Polignac.
Tinggi dada dengan kepala 98 cm tinggi kepala 27 cm.

Muzium Altes, Berlin. Jemputan No. Sk 364.

Dibeli di Rom sekitar 1770 oleh peniaga seni Giovanni Ludovico Bianconi, bertindak sebagai ejen Raja Friedrich II dari Prusia (Frederick the Great, 1712-1786). Ia kemudian dipulihkan di bengkel pemahat dan pemulih Bartolomeo Cavaceppi di Rom. Setibanya di Berlin, patung yang dipulihkan dianggap oleh Matthias Oesterreich sebagai replika moden, dan pada mulanya (sebelum 1772) ia dipasang di kebun Neues Palais, Sanssouci, Potsdam. Karya itu dinilai semula pada tahun 1830, setelah itu dipindahkan ke Muzium Königliche di Berlin.

Tanda marmar kolosal Antinous.

Ditemui pada tahun 1790 di Hadrian's Villa, Tivoli, berhampiran Rom.
Tinggi 100 cm (tanpa socle moden).

Museo Pio-Clementino, Muzium Vatikan, Rom. Jemputan No. 251.

The & quotLudovisi Antinous & quot, patung potret marmar kuno
Antinous dengan wajah moden yang ditambahkan oleh restoren.

Marmer Luni (Carrara). Tinggi 68 cm, termasuk socle moden.

Palazzo Altemps, Muzium Nasional Rom.
Jemputan No. 8620. Dari Koleksi Ludovisi.

Foto & quotLudovisi Antinous & quot (ini diambil pada April 2015) pada asalnya muncul di halaman ini, di antara salinan dan karya seni yang diragukan yang berkaitan dengan Antinous. Tetapi baru-baru ini ia telah ditebus dan terbukti pada asalnya merupakan patung purba asli kegemaran Hadrian.

Seperti patung Antinous yang lain, dia diperlihatkan dengan rambut yang biasanya bergelombang, dan dada yang lebar dengan otot licin. Kepalanya dipusingkan sedikit ke kiri dan ke bawah, seperti di patung dewa dan maharaja, memandang ke bawah dari alas tinggi mereka ke arah penonton atau penyembah di bawah.

Tetapi sesiapa yang pernah melihat patung ini atau bahkan gambarnya, pasti akan menyedari bahawa wajahnya tidak cukup sesuai dengan kepala. Dilihat dari kiri ia tidak kelihatan terlalu teruk. Wajahnya diukir dengan cekap tetapi kelihatan agak hambar dan sedikit terlalu kecil. Dari kanan, bagaimanapun, wajahnya jelas terpaku di depan kepala dan sama sekali tidak ada di dalamnya.

Telah lama difikirkan bahawa patung kuno, mungkin menggambarkan orang lain, diberi wajah moden Antinous oleh pemulih untuk pelanggan, atau supaya lebih mudah dijual di Rom di mana terdapat pasar yang bagus untuk potret lelaki muda itu. Pemulihan kreatif semacam ini adalah praktik umum di Itali setelah Renaissance, dan terutama pada abad ke-18, ketika permintaan untuk arca kuno meningkat di kalangan pelancong kaya dan pengumpul swasta. Sejumlah patung terkenal & quotquient & quot telah berubah menjadi manisan yang dibuat di bengkel pemahat moden.

Tarikh dan tempat penemuan patung itu tidak diketahui, tetapi ia mungkin dijumpai atau diperoleh pada awal abad ke-17 oleh Kardinal Ludovico Ludovisi untuk koleksinya di Villa Ludovisi, Rom (lihat juga & quotSan Ildefonso Group & quot di bawah). Kepala dan dada berukuran lebih besar daripada & quot; Antonio & quot & quot; dicatat dalam inventori Palazzo Grande pada tahun 1641 di ladang Ludovisi. Sejarawan seni Jerman, Johann Joachim Winckelmann mencatat komposisi pelik yang aneh, yang dilihat semasa lawatannya ke vila pada tahun 1756: & quot; Kepalanya jelas baru. Bahagian belakang kepala dan dada sudah tua. & Quot (& quotDer Kopf ist wahrhaftig neu. Der Hinter Kopf u. Die Brust sind alt. & Quot Ville e palazzo, halaman 250)

Payudara itu disebut beberapa kali selama abad-abad berikutnya. Pada tahun 1901 ia adalah antara 104 patung kuno dari Koleksi Ludovisi yang dijual oleh keluarga Boncompagni Ludovisi ke negara Itali. Karya seni itu dipindahkan ke Muzium Nasional Rom di Baths of Diocletian, kemudian dipindahkan ke Palazzo Altemps pada tahun 1997.

Pada tahun 1898 Charles Lawrence Hutchinson (1854-1924), presiden pertama Institut Seni Chicago, membeli kepala pelindung marmar Antinous (lihat foto, di atas kanan) untuk koleksi peribadinya dari artis dan antik Attilio Simonetti (1843-1925 ) di Palazzo Odescalchi, Rom. Setelah kematian Hutchinson pada tahun 1924, bantuan diberikan kepada Institut Seni.

Dalam artikel mengenai kelegaan yang diterbitkan di Seni di Amerika pada bulan Disember 1913, Frank B. Tarbell, kurator Institut Seni, menegaskan bahawa itu adalah serpihan dari patung atau patung yang diukir pada bulat, dan itu kepunyaan tipologi sekumpulan potret yang dibezakan dengan gaya rambut biasa. [6] Kedua tuntutannya akhirnya terbukti benar, dan pada awal 1960-an serpihan kepala telah dibebaskan dari plak marmar dan pemulihan plaster.

Setelah memeriksa "Ludovisi Antinous" di Palazzo Altemps, pada tahun 2005 W. Raymond Johnson, seorang ahli Mesir di University of Chicago, menyarankan kepada Institut Seni bahawa serpihan muzium itu pada asalnya merupakan bahagian dari bust tersebut. Selama dekad berikutnya Karen Manchester, Ketua dan Kurator Seni Kuno dan Byzantine di Institut Seni mengetuai projek penyelidikan antarabangsa yang bertujuan untuk menguji hipotesis Johnson, yang memerlukan kerjasama antara sarjana, juruteknik dan pakar lain dan kerjasama erat dengan University of Chicago, Palazzo Altemp dan institusi lain. Sejumlah teknik digunakan, termasuk pemindaian laser, pemodelan komputer 3D dan percetakan 3D, serta analisis isotop dan petrografi sampel marmar dari kedua patung Ludovisi dan fragmen Chicago. Ujian terakhir ini menunjukkan kesamaan yang hampir sama bahawa kedua-dua kepingan itu berasal dari bongkah batu yang sama.

Pada saat kebenaran pada tahun 2013, salinan serpihan didapati sesuai dengan salinan patung Ludovisi dengan wajah moden & "dihapus". Dari padanan ini, pelempar plaster telah dibuat untuk menunjukkan penampilan asal payudara.

Serpihan potret marmar
ketua Antinous di Chicago.

130-138 Masihi. Marmer Luni (Carrara).
Tinggi 31.7 cm, lebar 31 cm, kedalaman 17 cm.

Institut Seni Chicago. Jemputan No. 1924.979.

Dibeli di Rom pada tahun 1898 dari Attilio
Simonetti oleh Charles Lawrence Hutchinson
untuk koleksi peribadinya. Diwariskan kepada
institut ini pada tahun 1924.

The & quotTownley Antinous & quot, kepala marmar
dari Antinous sebagai Dionysus, memakai ivy
karangan bunga, pada tahap moden.

130-138 Masihi. Digali pada tahun 1770 berhampiran
Villa Pamphili, di Bukit Janiculum,
Trastevere, Rom. Dijumpai dengan bahagian
patung yang menjadi miliknya dibina di dinding.
Kepala telah digunakan sebagai landasan
batu. Guli parian. Tinggi 60 cm.

Kepala guli Antinous sebagai Dionysus,
memakai karangan bunga dengan buah beri,
pada tahap moden.

& quotHaupttypus & quot, varian B. Tinggi 72 cm.

Pecah marmar Hadrian dan Antinous dipamerkan bersama di British Museum.

Untuk beberapa sebab, patah Hadrian, juga dari Townley Collection, telah
diletakkan lebih jauh ke hadapan daripada & quotTownley Antinous & quot (lihat di atas).

Satu-satunya contoh yang diketahui dalam seni kuno di mana pasangan itu dianggap muncul
bersama-sama berada di tondi Arch of Constantine di Rome (lihat di bawah).

Pausanias di Antinous disembah sebagai Dionysus di Mantineia, Arkadia, Peloponnese:

& quot; Antinous juga telah dinyatakan oleh mereka bahawa kuilnya adalah yang terbaru di Mantineia. Dia adalah kegemaran Maharaja Hadrian. Saya tidak pernah melihatnya dalam keadaan daging, tetapi saya telah melihat gambar dan gambarnya. Dia juga mendapat penghormatan di tempat-tempat lain, dan di Sungai Nil adalah kota Mesir yang dinamai Antinous. Dia telah memenangkan ibadah di Mantineia kerana alasan berikut. Antinous lahir dari Bithynium di luar sungai Sangarius, dan Bithynians adalah keturunan Arcadians dari Mantineia.

Atas sebab ini Kaisar mendirikan pemujaannya di Mantineia juga upacara mistik disambut untuk menghormatinya setiap tahun, dan permainan setiap empat tahun. Terdapat sebuah bangunan di gimnasium Mantineia yang mengandungi patung-patung Antinous, dan luar biasa untuk batu-batu yang dihiasi, dan terutama untuk gambarnya. Sebilangan besar dari mereka adalah potret Antinous, yang dibuat untuk kelihatan seperti Dionysus. & Quot

Patung marmar hitam Antinous sebagai Dionysus.

130-134 Masihi. Provenance tidak diketahui. Dari koleksi Giovanni Grimani (1506-1593),
uskup dan patriark Aquileia, di Venice. Nero antik marmar dari Göktepe, berhampiran
Aphrodisias (Turki). Ketinggian yang dipulihkan 86.5 cm tinggi karya kuno yang masih hidup 57 cm.

Walaupun angka itu dibandingkan dengan patung Apollo, ia dikenal pasti
sebagai Antinous-Dionysus, dan kakitangan yang dipegangnya di tangan kirinya dianggap
sebahagian daripada thyrsos dewa anggur (lihat Dionysus).

Patung marmar kolosal Antinous
sebagai Dionysus / Bacchus.

Penciptaan Rom, abad ke-2 Masihi. Provenance
tidak diketahui. Dirakam sebagai orang Farnese
Koleksi di Rom dari tahun 1644. Tinggi 297 cm.

Muzium Arkeologi Negara, Naples.
Jemputan No. 6314.

Ukiran awal abad ke-18 & quotAntinous Casali & quot,
patung marmar Antinous sebagai Dionysos. Tinggi 235 cm.

Ny Carlsberg Glyptotek, Copenhagen. Jemputan 1960.

Dijumpai sekitar tahun 1698-1704 di kebun Villa Casali, di Bukit Caelian, Rom, yang dianggap sebagai lokasi rumah senator dan gabenor Rom Gaudentius (akhir abad ke-4 M). Ia dipamerkan di Villa Casali dan dikagumi oleh banyak pengunjung, termasuk Johann Joachim Winckelmann.

Ketika vila tersebut dirobohkan pada tahun 1884, keluarga Casali menjual patung itu, dan pada tahun 1888 ia dimiliki oleh pengumpul seni G. Scalambrini. Dia menjualnya kepada pengumpul seni Belgia, Léon Somzée, yang membawanya ke Brussels. Pada tahun 1903 Carl Jacobsen membelinya untuk Glyptothek yang baru dibina di Copenhagen, yang dibuka pada tahun 1906. Lengan kiri dan thyrsos, penambahan restoren, digantikan oleh bahagian baru semasa pemulihan terbaru pada tahun 2001.

Sumber gambar: ukiran oleh Domenico de Rossi (1659-1730), dalam: Paolo Alessandro Maffei (1653-1716), Domenico de Rossi, Raccolta Di Statue Antiche e Moderne Data In Luce Sotto I Gloriosi Auspici Della. Papa Clemente XI, CXXXVIII, Tembakau, halaman 128-129 dan Plat 138. Stamperia alla Pace, Rome, 1704. Di Arkib Internet.

Patung marmar Antinous, dari jenisnya
Dionysus atau Asklepios, berdiri di sebelah
ke ompalos Delphic.

Dijumpai pada tahun 1860 di Eleusis. Abad ke-2 Masihi.
Tinggi 167 cm.

Patung itu mungkin berdiri di luar
halaman Sanctuary of Demeter.
Antinous bersama Hadrian dan si
rombongan imperialis pada perayaan tersebut
Misteri Eleusinian pada 128/9 Masihi,
dan mungkin telah dimulakan ke dalam pemujaan
di Eleusis (lihat Demeter). Ephebic
festival yang dikenali sebagai Antinoeia adalah
ditubuhkan di sana untuk penghormatannya.

Mengetuai ketua Antinous sebagai dewa Mesir Osiris.

130-138 Masihi. Batu pasir merah. Mungkin dari Serapeum of
Hadrian's Villa, Tivoli. Tinggi 34 cm, lebar 40 cm, lebar 37 cm.

Skulpturensammlung, Albertinum, Dresden. Jemputan No. Hm 023.

Dibeli pada tahun 1728 di Roma untuk bulan Ogos the Strong (Ogos II. Der Starke, 1670-1733), pemilih Saxony dan raja Poland, dari Putera Augusto Chigi (1662-1744), di antara 160 patung yang diperoleh dari koleksi ayahnya Putera Agostino Chigi (1634-1705). Ejen August juga membeli 34 karya dari koleksi Cardinal Alessandro Albani.

Mengukir patung Antinous sebagai dewa Mesir Osiris.

Marmer, abad ke-2 Masihi. Dari tempat perlindungan Isis (Αιγυπτιακό
ιερό στην Μπρεξίζα, Kuil Mesir di Brexiza) di Brexiza,
tenggara Marathon, Attica, dibina oleh orang Athena yang kaya
Herodes Atticus (sekitar 101-177 Masehi) yang juga mengasaskan kultus
untuk anak didiknya Polydeukes.

Telah ditunjukkan bahawa wajah patung ini tidak menyerupai potret Antinous yang lain, dan telah disarankan agar dapat mewakili salah satu putra angkat Herodes Atticus, mungkin Achilles atau Polydeukes (lihat potret Polydeukes di Herodes Atticus halaman).

The & quotAntinous Braschi & quot, patung marmar kolosal
Antinous sebagai Dionysus-Osiris di Vatican.

130-138 Masihi. Guli Carrara. Tinggi 335.2 cm.

Sala Rotonda, Museo Pio Clementino, Muzium Vatikan. Jemputan No. 256.

Patung marmer kolosal itu ditemui hampir utuh pada bulan April 1793, semasa penggalian oleh pelukis Scotland, peniaga barang antik dan barang antik, Gavin Hamilton (1723-1798) di tempat yang dianggap sebagai vila Hadrian di Praeneste (hari ini Palestrina), 35 kilometer timur Rom. Ia dipulihkan pada tahun 1793-1795 untuk Paus Pius VI (Giovanni Angelo Graf Braschi, 1717-1799) oleh pemahat kepausan Giovanni Pierantoni (1742-1817). Pius menghadiahkannya kepada keponakannya Duke Luigi Braschi Onesti (1745-1816), yang menempatkannya di Palazzo Braschi, Roma yang belum selesai.

Semasa penjajahan Napoleon di Rom, 1798-1802, orang-orang Perancis menduduki Palazzo Braschi dan merampas barang-barang antik yang baru diperoleh Onesti dengan tujuan untuk membawa mereka ke Paris. Walau bagaimanapun, patung itu kekal di Rom dan dikembalikan ke Onesti pada tahun 1801. Anaknya, Pio Braschi Onesti, menjualnya kepada Paus Gregory XIV pada tahun 1843, dan ia dipamerkan di Muzium Lateran dari tahun 1844. Pada tahun 1863 Paus Pius IX telah memindahkannya ke Museo Pio Clementino.

Tokoh yang dipulihkan kelihatan lebih Dionysian daripada Osirian. Dia memakai mahkota daun ivy dan beri, dan diadem yang pada asalnya mungkin uraeus (kobra), digantikan oleh pemulih moden dengan bunga teratai (ditafsirkan oleh beberapa orang sebagai kerucut pinus). Sifat Dionysia thyrsos dan cista (dada mistik) di sebelah kaki kiri juga merupakan penambahan moden.

Pierantoni juga memulihkan patung Antinous sekarang di Galeri Seni Lady Lever (lihat di bawah).

Sumber gambar: Ernest H. Pendek, Sejarah patung, halaman 136. William Heinemann, London, 1907. Di Arkib Internet.

Patung-patung Osiris-Antinous yang lain termasuk:

Antinous as Osiris, Muzium Mesir Gregorian, Muzium Vatikan. Jemputan 22795. Guli parian. Tinggi 241 cm, lebar 77 cm, kedalaman 79 cm. Ditemui pada tahun 1736 di Serapaeum of the Canope di Hadrian's Villa, Tivoli.

Lega marmar menunjukkan Antinous sebagai Silvanus, dewa hutan Rom, menuai anggur.

Guli Pentel, 130-138 Masihi. Dijumpai pada tahun 1907 di runtuhan sebuah vila di kawasan perumahan
di Torre del Padiglione, antara Lanuvio dan Anzio. Tinggi 143 cm, lebar 70 cm.

Sosok itu memakai mahkota yang terbuat dari cabang pinus dan tunik pendek, dan memegang elang (sabit) di tangannya
tangan kanan. Seekor anjing berdiri di sebelah kanan. Di sebelah kiri terdapat mezbah di atas kerucut pinus, dan di atasnya
sebelah tanda tangan seniman Antonianos dari Aphrodisias (lihat gambar di bawah) yang ditulis dalam bahasa Yunani.

Prasasti dalam bahasa Yunani di sisi mezbah
mengenai kelegaan Antinous sebagai Silvanus:

ANTωNIANOC AΦPOΔEICIEYC EΠOIEI

Antonianos dari Aphrodisias membuat ini.

Patung marmar serpihan Antinous sebagai Androklos (δρονδροκλος),
pengasas Athena legenda atau mitos dan raja pertama Ephesus.
Sebahagian daripada kumpulan patung, mungkin menggambarkan legenda Androklos
dengan anjingnya memburu babi hutan.

Ditemui pada tahun 1927 di kompleks Vedius Baths and Gymnasium, Ephesus.
138-161 Masihi (mungkin sekitar 150 Masihi).

Muzium Arkeologi Izmir. Jemputan No. 45.

Duit syiling Ephesian dari pemerintahan Hadrian (117-138 M) hingga Gallienus (253-268 M) menunjukkan Androklos memburu babi hutan, rujukan kepada legenda pendirian Ephesus yang dikisahkan oleh Athenaeus dari Naucratis (lihat Efesus galeri halaman 22). Salah satu yang paling awal, dari pemerintahan Hadrian, menunjukkan patung Antinous dengan tulisan "Heros Antinoos" di sisi hadapan. Sebaliknya menunjukkan Androklos muda berdiri dalam pahlawan, telanjang selain dari chlamys (jubah pendek, seperti di patung Antinous di atas), di hadapan sebatang pohon zaitun, dan prasasti & quotEphesion Androklos & quot. Dia memegang tombak di tangan kirinya dan membawa babi hutan mati di tangan kanannya.

Duit syiling dari pertengahan abad ke-2 hingga ke-3 memperlihatkan kepala maharaja yang ada di sisi hadapan, dan sebaliknya, representasi serupa dari Androklos, kadang-kadang dengan anjing pemburu.Yang lain menunjukkan Androklos memburu babi hutan dengan tombak atau menunggang kuda, atau berdiri di sebelah pahlawan Koressos dengan kedua-duanya memegang babi hutan yang mati.

Patung marmar Antinous di Galeri Seni Lady Lever.

Dikatakan telah dijumpai di Rom. Guli parian.
Tinggi 232.5 cm, lebar 69 cm, kedalaman 90.1 cm.

Galeri Seni Lady Lever, Port Sunlight, England. Jemputan No. LL 208.

Sedikit lebih besar daripada ukuran kecil, patung itu menggambarkan Antinous sebagai bogel atletik yang memandang ke atas cawan anggur, yang tinggi di tangan kanannya. Dia memegang jag di tangan kiri bawah di sisinya. Pakaiannya yang dibuang ditutup di atas tunggul pohon yang berfungsi sebagai penyangga bagi bentuk marmar. Cawan dan jag ditambahkan semasa pemulihan sekitar tahun 1794-1796 oleh pemahat Giovanni Pierantoni (1742-1817), yang juga memulihkan & quotAntinous Braschi & quot (lihat di atas). Penambahan lain termasuk: & quot; hujung hidung, kedua-dua lengan bawah, bahagian bawah kaki kiri dan empat jari kaki kanan & quot (katalog Christie, 1917, lihat di bawah).

Tokoh yang dipulihkan telah ditafsirkan sebagai & quot; Antinous as Ganymede & quot; pemuda diculik oleh Zeus, dan sering disebut sebagai pembawa cawan Zeus. Ia juga dianggap menggambarkan Antinous sebagai pembawa cawan Hadrian, salah seorang pemuda yang menuangkan anggur di simposium (pesta minum), peranan kasar dengan konotasi homoerotik. Pada asalnya, patung itu mungkin menampilkan Antinous sebagai dewa, pahlawan atau atlet yang menang.

Pierantoni menjual patung itu pada tahun 1796 kepada Thomas Hope (1769-1831), banker saudagar Belanda-Britain dan pemungut barang antik, yang sedang dalam Grand Tour melalui Eropah, Turki dan Mesir. Ia menjadi sebahagian dari koleksi seni besar yang disimpannya di rumahnya di Duchess Street, Cavendish Square, London. Setelah kematian Hope, ia dipindahkan ke rumah keluarga keluarga itu, Deepdene House, dekat Dorking, Surrey. Pada tahun 1917, pengilang sabun Inggeris, dermawan dan ahli politik, William Hesketh Lever, 1st Viscount Leverhulme (1851-1925) membelinya pada penjualan dua hari koleksi Thomas Hope, membayar harga tertinggi kedua untuk patung yang dijual di lelong. Kini terdapat koleksi koleksi seni keluarga Lever di Galeri Seni Lady Lever yang sangat baik di Port Sunlight, di semenanjung Wirral, berhampiran Liverpool.

Guli Yunani. 130-138 Masihi. Dijumpai pada tahun 1869 di tempat perlindungan Magna
Mater (Campo della Magna Mater, Regio IV, Insula I), Ostia, berhampiran Rom.

Di sini Antinous memakai mahkota berkuda dua (atau mahkota payudara)
dengan kelegaan Nerva (atau Trajan) dan Hadrian, yang mungkin
menunjukkan bahawa dia digambarkan sebagai pendeta kultus Imperial.

Palazzo Massimo alle Terme, Muzium Nasional Rom. Jemputan No. 341.

Sepasang tondo di sebelah kiri (timur) muka utara Arch of Constantine, Rome.

Tondo di sebelah kiri menunjukkan tiga lelaki berkuda memburu babi hutan. Tokoh pusat adalah
disangka Antinous, dan di sebelah kanan adalah Hadrian, kemudian disusun semula untuk menggambarkan Constantine.
Di tondo sebelah kanan, yang menggambarkan tiga lelaki berkorban untuk Apollo, kepala Hadrian telah
diusahakan semula untuk menggambarkan Licinius atau Constantius I.

Arch of Constantine, gerbang monumental kuno terbesar di Rom dan mungkin yang terakhir dibina di kota, berdiri di seberang Via Triumphalis (Jalan Triumphal), di Lembah Colosseum, di antara sisi timur Bukit Palatine dan Colosseum.

Pada 315/316 Masehi, Senat dan orang-orang Rom mendedikasikan lengkungan kemenangan kepada Kaisar Constantine (memerintah 306-337 M) untuk meraikan dekennalia (sepuluh tahun sebagai maharaja) dan kemenangannya ke atas maharaja saingannya Maxentius pada Pertempuran Jambatan Milvian pada tahun 312 Masihi. Namun, telah dikatakan bahawa lengkungan itu sendiri mungkin didirikan pada masa pemerintahan maharaja sebelumnya, mungkin Hadrian, Maxentius atau bahkan seawal Domitian (81-96 M).

Gerbang lengkung setinggi 21 meter, lebar 25.9 meter dan kedalaman 7.4 meter. Lengkungan pusat utama, setinggi 11.5 meter dan lebar 6.5 meter, diapit oleh dua lengkungan sisi yang lebih kecil, masing-masing setinggi 7.4 meter dan lebar 3.4 meter. Bangunan ini ditutup dengan relief, banyak yang diambil dari monumen-monumen kuno pemerintahan Trajan, Hadrian dan Marcus Aurelius.

Di atas setiap lengkungan lateral, di kedua sisi bangunan, terdapat sepasang tondo marmar (atau roundel) yang diambil dari monumen Kaisar Hadrian yang tidak diketahui, yang menggambarkan pemandangan memburu dan berkorban. Tondo berdiameter sekitar 2.4 meter. Pasangan tondo dipaparkan di lengkungan seperti berikut:

Muka utara: sebelah kiri, perburuan babi hutan, pengorbanan ke sisi kanan Apollo, perburuan singa, pengorbanan kepada Hercules.

Muka selatan: kiri, keberangkatan untuk memburu, pengorbanan ke Silvanus kanan, berburu beruang, pengorbanan kepada Diana.

Banyak sarjana yakin bahawa tokoh utama dalam adegan memburu babi hutan adalah Antinous dan dia juga mungkin digambarkan dalam tondi lain. Walaupun tampaknya tidak ada bukti langsung untuk ini, kepala pemuda itu dibandingkan dengan potret lain yang terkenal di Antinous. Tidak diketahui apakah adegan tersebut menggambarkan peristiwa bersejarah atau kiasan, tetapi eksploitasi perburuan Hadrian disebut dalam sastera kuno, termasuk puisi kontemporari oleh penyair Alexandria Pancrates di mana Hadrian dan Antinous memburu singa di padang pasir Lybian. [8]

Lega di bawah sepasang tondo di atas adalah sebahagian dari duka dari masa Constantine yang mengelilingi lengkungan, yang menggambarkan pemandangan kemenangannya ke atas Maxentius dan penerimaannya sebagai maharaja oleh orang-orang Rom. Dalam adegan ini, yang dikenali sebagai Oratio, dia berbicara dengan warga di Forum setelah kemenangannya. Malangnya, maharaja telah kehilangan kepalanya.

Bahagian utara Arch of Constantine.

Sepasang tondo di sebelah kiri (barat) muka selatan Arch of Constantine.

Kiri, berangkat untuk memburu kanan, berkorban untuk Silvanus, dewa hutan Rom (lihat di atas).

Tondo berlepas di sebelah kiri (barat)
dari muka selatan Arch of Constantine.

Patung marmar kolosal dengan cornucopia, ular dan potret
ketua Antinous, ditafsirkan sebagai & quotAntinous Agathodaemon & quot.

Sekitar tahun 130-138 Masihi. Tinggi 237 cm.

Muzium Altes, Berlin. Jemputan No. 361. Diperolehi di Rom pada tahun 1766.

Kepala kuno Antinous, yang tidak diketahui asal usulnya, dan batang tubuhnya, yang dikatakan ditemui di Tiber pada tahun 1760, dianggap bukan milik satu sama lain, dan mungkin digabungkan oleh pemahat dan pemulih Bartolomeo Cavaceppi di Rom. Dia mungkin juga telah menambahkan ular dan sifat-sifat lain. Tokoh yang dipulihkan telah ditafsirkan sebagai Agathos Daimon, semangat pelindung.

Dibeli pada tahun 1766 dari bengkel Cavaceppi oleh peniaga seni Giovanni Ludovico Bianconi, bertindak sebagai ejen Raja Friedrich II dari Prusia (Frederick the Great, 1712-1786). Ia didirikan di luar Friedrich's Neues Palais, Sanssouci, Potsdam. Sembilan daripada dua puluh dua patung yang dibeli untuk Friedrich di Rom antara 1766 dan 1768 telah dipulihkan oleh Cavaceppi.

Tubuh marmar dari patung jenis & quotOmphalos Apollo & quot diubah suai sebagai Antinous.

Sekitar tahun 130-138 Masihi. Tinggi 189.5 cm.
Batang marmar pulau Yunani, mungkin dari Paros.

Batang tubuh, yang dijumpai pada tahun 1744 di Sungai Tiber dekat Rom, adalah salah satu dari beberapa patung zaman Rom dari jenis & quotOmphalos Apollo & quot, dipercayai salinan dari perunggu Yunani asli dari gaya yang teruk, dibuat sekitar 460-450 SM, mungkin oleh Kalamis .

Angka itu dipulihkan oleh Bartolomeo Cavaceppi agar menyerupai & quotCapitoline Antinous & quot (lihat di bawah). Kepalanya berasal dari patung kuno yang lain, mungkin dari Hermes atau seorang atlet. Keriting rambut yang lebih rapi lebih khas pada Hermes daripada Apollo, dan sangat berbeza dengan gaya contoh lain dari jenis & quotOmphalos Apollo & quot.

Juga ditambahkan adalah: lengan bawah kanan dari siku ke pergelangan tangan lengan kiri dari tengah lengan atas, termasuk miring (jubah) dan objek seperti tongkat (Apollo akan memegang busur atau anak panah, Hermes a caduceus) alat kelamin (rambut kemaluan dikeluarkan semasa pemulihan kedua) paha kiri bawah dan kaki kiri kaki kanan dan sokongan batang pokok palma.

Patung itu dibeli di Rom pada tahun 1766 oleh Giovanni Ludovico Bianconi, bertindak sebagai ejen Raja Friedrich II dari Prusia (Frederick the Great). Ia didirikan dengan 13 patung lain di Half Rondel di kebun Friedrich's Neues Palais, di ladang Sanssouci (tanpa bimbang), Potsdam, berhampiran Berlin. Kemudian patung-patung itu diganti dengan salinan (lihat gambar di bawah).

Patung & quotOmphalos Apollo & quot
dijumpai pada tahun 1862 di
Teater Dionysos, Athens.

Guli Pentelik. Abad ke-2 Masihi.
Dinamakan sempena berbentuk omphalos
asas yang dulu
berkaitan. Tinggi 176 cm.

Apa yang disebut & quotCapitoline Antinous & quot,
patung marmar Hermes sebelumnya
dipercayai sebagai potret Antinous.

Salinan zaman Rom abad ke-4 SM Yunani
asli. Marmar Luni. Tinggi 180.1 cm.

Ditemui di Hadrian's Villa, Tivoli pada tahun 1738 semasa
penggalian yang dibiayai oleh Kardinal Alessandro
Albani, dan dipulihkan oleh Pietro Bracci. Albani mengalah
haknya untuk Paus Clement XII yang menderma
ke Muzium Capitoline. Di bawa ke Paris oleh
Pasukan Napoleon, ia dikembalikan pada tahun 1815.

Tokoh yang dipulihkan itu dianggap asal
memegang kerykeion terbalik (dengan penunjuk atas
ke bawah) di tangan kanannya, mungkin melakukan
orang yang meninggal dunia ke Hades.

Palazzo Nuovo, Muzium Capitoline, Rome.
Jemputan No. MC 741. Dari Koleksi Albani.


Ketua seorang pemuda, mungkin Antinous.

Dekad ke-3 abad ke-2 Masihi.


Kepala marmar seorang pemuda, yang disebut
& quotTriptolemos & quot. Ini adalah satu-satunya kepala yang diketahui
jenis ini, dikenali sebagai Triptolemos, the
putera Eleusinian muda yang dikaitkan dengan
kultus Demeter. Ciri-ciri yang kuat
menyerupai potret Antinous.

Zaman Rom, 120-140 Masihi, mungkin a
salinan jenis Klasik Yunani. Dugaan
ditemui berhampiran Herculaneum (Itali) pada tahun 1750.
Tinggi 34.7 cm, lebar 22.5 cm, kedalaman 26 cm.

Dibeli di Itali pada tahun 1755 oleh Markgräfin
Wilhelmine von Bayreuth, yang meninggalkannya dalam dirinya
wasiat kepada Frederick the Great pada tahun 1758/1759.
Terpisah dari patung Baroknya, ia masuk
Muzium Königliche, Berlin pada tahun 1830.


Ketua seorang pemuda dengan
hidung pulih, mungkin Eros.


Ketua jenis & quotAntiochos & quot.

Dari Metropolis (Torbali, Turki).
Sekitar 30 SM - 100 Masihi.

Pemain plaster & quotSan Ildefonso Group & quot stau marmar dua pemuda,
mungkin Dioskouroi. Kepala angka di sebelah kiri telah
diganti dengan potret Antinous dari jenis Apollo-Antinous.

Zaman Augustan dan Hadrianik, abad ke-1 SM - abad ke-2 Masihi.
Tinggi 160 cm, lebar 112 cm, kedalaman 58 cm.

Abguss-Sammlung (Koleksi Pelakon), Semperbau, Dresden. Jemputan No. ASN 2379.
Diperoleh pada tahun 1783 dengan koleksi pemeran Anton Rafael Mengs (1728-1779).

Kumpulan patung asli, terbuat dari marmar Carrara putih, berada di Museo del Prado, Madrid (No. No. 28-E). Juga dikenal sebagai Ildefonso Group, dinamai San Ildefonso di Segovia, Sepanyol, di mana ia disimpan di istana La Granja hingga tahun 1839 ketika ia diambil alih oleh Prado.

Mungkin dijumpai pada awal abad ke-17 di Rom, catatan patung paling awal adalah pada tahun 1623 ketika berada dalam koleksi Kardinal Ludovico Ludovisi di Villa Ludovisi, Rome. Setelah kematian kardinal itu menjadi hak milik Kardinal Camillo Massimo, kemudian Ratu Christine dari Sweden, dan pada tahun 1724 ia diperoleh oleh Raja Felipe V dari Sepanyol.

Diperkirakan bahawa patung itu dibuat pada masa pemerintahan Augustus (27 SM - 14 M), dan pada suatu ketika kepala pemuda di sebelah kiri digantikan oleh potret Antinous. Ini mungkin berlaku sama ada semasa pemerintahan Hadrian atau, lebih mungkin, ketika ia dipulihkan sekitar tahun 1623 oleh Ippolito Buzzi (1562-1634).

Tidak ada kumpulan patung lain yang dikenali seperti ini, yang dianggap sebagai ciptaan Neo Attic yang diilhamkan oleh karya pemahat Yunani abad ke-5 dan ke-4 SM seperti Polykleitos dan Praxiteles. Namun, patung di Athens jelas merupakan versi sosok kanan kumpulan (lihat foto di bawah). Telah dikemukakan bahawa kumpulan itu mungkin karya Pasiteles atau sekolahnya.

Dua pemuda bogel yang ideal, memakai karangan bunga laurel, berdiri bersebelahan. Angka di sebelah kiri bersandar di sisi lain yang memegang dua obor, dengan salah satunya dia menyalakan mezbah. Para pemuda telah dikenal pasti sebagai Castor dan Pollux, Orestes dan Pylades, Hypnos dan Thanatos (Sleep and Death), dan Corydon dan Alexis.

Di belakang sosok kanan terdapat sosok wanita Archaistic kecil (lihat foto, kanan) memakai polos dan peplos, yang dianggap patung dewi, mungkin Persephone atau Artemis. Lengan kanannya bengkok, dan di tangan kanannya yang terangkat dia memegang benda bulat kecil, yang ditafsirkan sebagai telur atau delima, ke payudaranya. (Untuk maklumat lebih lanjut, lihat artikel mengenai patung ini di halaman Dioskouroi.)

Sebilangan besar gips dan salinan dalam pelbagai bahan (gangsa, marmar, besi tuang, porselin) telah dibuat dari patung tersebut, dan kini banyak terdapat di koleksi dan muzium.

Pelakon Dresden selesai dan digilap dengan baik, dan dalam keadaan sangat baik memandangkan sejarahnya. Telah diangkut beberapa kali, dan bertahan dari pengeboman Perang Dunia II, penyitaan oleh pemerintah Soviet dan banjir Sungai Elbe pada tahun 2002.

Sehingga 2016 ia dipamerkan dengan Koleksi Patung (Skulpturensammlung) di Albertinum, Dresden (tempat foto di atas diambil), tetapi pada masa ini (2018) dipamerkan dengan pelakon arca kuno lain di sebuah ruangan di Semperbau (atau Semper-Galerie) Zwinger, yang mempamerkan lukisan Old Masters (Gemäldegalerie Alte Meister). Koleksi pemeran serta koleksi barang-barang antik di muzium Dresden telah tanpa rumah tetap sejak tahun 2002, walaupun ada rancangan untuk menempatkannya di sebahagian Semperbau dalam waktu dekat.

Patung marmar seorang pemuda
dari jenis Ildefonso.

Sekitar akhir abad ke-1 SM.
Provenance tidak diketahui.
& quotMungkin marmar Pentelik & quot.

Beberapa patung kuno yang didirikan oleh Friedrich II di ladang Sanssouci di Potsdam kemudiannya dipindahkan ke Muzium Negeri Berlin. Mereka diganti dengan replika yang dibuat pada pertengahan abad ke-19 oleh Streichenberg dan Alessandro dan Francesco Sanguinetti (lihat catatan di Demeter Bahagian 2).

Replika arca kuno lain di Sanssouci termasuk:

Kota Antinoopolis, juga disebut sebagai Antinoe, dibangun di lokasi Hir-we, sebuah pelabuhan kuno di tebing timur Sungai Nil, di wilayah Nil Tengah. Reruntuhan hari ini terletak berhampiran perkampungan Sheikh 'Ibada. Antinous menjadi dewa utama kota, disembah sebagai Osiris-Antinous, bersama dengan dewa utama tradisional Bes. Dewa utama Hermopolis (Yunani, Ἑρμοῦπόλις Besarλη, Hermoupolis Megale Latin, Hermopolis Magna Mesir, Khemenu) di tebing sungai Nil yang bertentangan adalah Thoth, dewa dunia bawah yang dikenal oleh orang Yunani dengan Hermes setelah kota ini dinamakan semula pada zaman Ptolema. Jenazahnya terletak berhampiran bandar moden El Ashmunein.

Baca laporan mengenai situasi semasa (2013) di laman Antinoopolis, perincikan kemusnahan dengan penjarahan tanpa had, vandalisme dan bangunan haram:

Antinoupolis: Kemusnahan berterusan. Dokumen PDF bergambar yang disiarkan di blog Kristian Strutt mengenai pemetaan arkeologi dan tinjauan geofizik, kdstrutt.wordpress.com.

2. Prasasti mengenai Obelisk Antinous

Roger Pearse telah menterjemahkan sebahagian prasasti dari terjemahan Perancis dalam: Jean-Claude Grenier, L'Osiris Antinoos, CENIM I (Cahiers Égypte Nilotique et Mediteranéene), Montpellier, 2008.

Menurut usaha lain (tidak dikreditkan) untuk menterjemahkan keseluruhan teks di www.antinopolis.org, petikan tersebut berbunyi:

& quotAntara Tuhan ada di sini!
Dia berehat di tempat ini
Yang ada di Medan Sempadan Our Lady Rome. & Quot

3. Tarikh penemuan Delphi Antinous

Beberapa artikel baru-baru ini menyatakan bahawa patung Antinous di Delphi ditemui pada tahun 1893. Sastera Muzium Arkeologi Delphi dan sumber lain menyatakan tahun 1894.

Gustave Blum, L'Antinoos de Delphes. Dalam: Buletin de koresponden Hellénique, Jilid 37, 1913, halaman 323-339 (tarikh penemuan patung itu di halaman 330). Di Persée.

4. Herodotus pada mangsa Sungai Nil

& quot; Setiap kali seseorang, baik dari orang Mesir sendiri atau orang asing, didapati dibawa oleh buaya atau dibunuh oleh sungai itu sendiri, orang-orang di mana-mana bandar yang mungkin dia telah dilemparkan di darat mesti dibalsem dia dan membaringkannya dengan cara yang paling adil yang mereka dapat dan menguburkannya di tempat penguburan yang suci, dan juga hubungan atau rakan-rakannya selain tidak menyentuhnya, tetapi para imam Nil sendiri yang menguruskan mayat itu dan menguburkannya sebagai salah satu yang lebih hebat daripada manusia. & quot

G. C. Macaulay (penterjemah), Sejarah Herodotus, Buku 2, bab 90. MacMillan and Co., London dan New York, 1890. Di Project Gutenberg.

5. & quotKembar Delphic yang kuat dan kasihan & quot

Poulson merujuk kepada patung kembar kuno di Muzium Delphi, yang dianggap mewakili Kleobis dan Biton atau Castor dan Pollux (lihat halaman Dioskouroi di bahagian MFP People). Dia membincangkan patung-patung itu dalam bab 6, Kembar Delphian.

6. Artikel Tarbell

Frank Bigelow Tarbell, Seorang kepala marmar Antinous milik Encik Charles L. Hutchinson dari Chicago. Dalam: Seni di Amerika 2 (1913-1914), halaman 68-71, dengan foto.

7. Hubungan Chicago

Artikel dengan foto dan video di pameran di Art Institute of Chicago, 2 April - 5 September 2016. Bahagian & quotquowo & quot dalam tajuk merujuk kepada potret artikel dan video masing-masing hanya mempunyai satu bahagian.

Potret Antinous, dalam dua bahagian. Di laman web Art Institute of Chicago.

Laporan di laman web Villa Ludovisi, Mei 2016:

Laporan ilustrasi yang lebih terperinci mengenai penyelidikan mengenai cebisan kepala potret Chicago dan patung Ludovisi, oleh Karen Manchester dan anggota pasukan penyelidikan yang lain. Termasuk perincian teknikal, gambar dan gambar rajah.

Seni Rom di Institut Seni Chicago. Kucing. 9 Fragmen kepala potret Antinous. Di laman web Art Institute of Chicago.

Perbincangan mengenai sejarah patung Ludovisi merangkumi penyangkalan terhadap tuntutan yang sering diulang tetapi salah bahawa ia hanya menjadi sebahagian dari Koleksi Ludovisi sekitar tahun 1794.

Karen Manchester juga menceritakan kisah pelik bagaimana bantuan Chicago dicuri pada tahun 1961 oleh seorang artis yang bekerja di Art Institute sebagai penjaga malam. Dia memberikannya kepada Henry Geldzahler, sejarawan dan pengkritik seni terkenal, yang menjadi kurator seni kontemporari pertama di Metropolitan Museum of Art pada tahun 1967. Geldzahler mempamerkannya di rumahnya di New York, di mana ia dikagumi selama lebih dari 20 tahun oleh pengunjung termasuk artis Cy Twombly dan juga James N.Wood, pengarah Institut Seni, yang pernah bekerja di bawah Geldzahler di Metropolitan. Kecurian itu hanya disedari oleh Institut Seni ketika seorang pemberi maklumat lelaki menelefon pada bulan Januari 1983 yang mengaku mengetahui keberadaan mangsa. Kitty Hannaford, pembantu penyelidik seni klasik, melaporkan perbualan dua telefonnya dengan lelaki itu kepada pendaftar muzium. Penyelidikan dokumen dalaman menunjukkan bahawa lokasi potongan tersebut telah diketahui selama bertahun-tahun, tetapi tidak ada tindakan yang diambil untuk mencarinya. Akhirnya, ia dikesan kepada Geldzahler, yang mengembalikannya ke Institut Seni pada bulan Mac 1983.

8. Arch of Constantine, bacaan selanjutnya

Lihat: Gerald A. Hess, Hadrianic tondi di Arch of Constantine: perspektif baru mengenai paradigma timur. Disertasi PhD, Jabatan Sejarah Seni, Universiti Negeri Pennsylvania, 2011.

Pengenalan yang sangat baik untuk konteks sejarah dan ikonografi tondi di lengkungan, dengan perbincangan mengenai sastera yang relevan kuno dan moden (termasuk karya yang merujuk kepada kehidupan Antinous dan potret dirinya) dan bibliografi. Kami menyukai perihal Hadrian sebagai & quot; maharaja filhelenik yang terpengaruh secara elektronik & quot.

9. Ukiran Kumpulan San Ildefonso yang diterbitkan oleh Winckelmann

Jerman
Berlin, Muzium Altes
Berlin, Muzium Pergamon
Dresden, Albertinum, Skulpturensammlung
Dresden, Semperbau, Abguss-Sammlung
Potsdam, Neues Palais, Sanssouci

Yunani
Athens, Muzium Arkeologi Nasional
Muzium Arkeologi Delphi
Muzium Arkeologi Eleusis
Olympia, Muzium Sejarah Sukan Olimpik Kuno

Itali
Naples, Muzium Arkeologi Nasional
Rome, Muzium Capitoline, Palazzo Nuovo
Rome, Muzium Nasional Rome, Baths of Diocletian
Rome, Muzium Nasional Rome, Palazzo Altemps
Rome, Muzium Nasional Rome, Palazzo Massimo alle Terme


Ulasan mengenai Hymn XVII: To Antinous Apollon, Lover

Berapa banyak cinta anda, Antinous Apollon,
dan berapa banyak kisah dengan pengakhiran yang tidak bahagia.
Berapa kerapkah kekasih anda mengecil ketakutan
atau menjadi mangsa pesaing cemburu seberapa kerap cahaya
dari pandangan anda menjadikan manusia menjadi tumbuhan.
Laurel dan cemara dan gondok memberikan kesaksian
untuk keganasan kesucian cinta anda dapat memberi inspirasi.
Namun bagi mereka yang memberi hasil, anda memberikan kegembiraan dan berbuah
banyak adalah anak lelaki anda oleh banyak ibu, dan
betapa miskinnya kita tanpa pemberian mereka.
Sekiranya anda berkeras untuk mencintai kami, ayah Aristaios dan
Asklepios, kemudian jadikan kami layak atas permintaan anda
dan masuk akal mengenai kelayakan kami di mata anda.
Wahai Antinous Apollon, jika kamu menghampiri kita manusia,
bersikap lemah lembut jika kami melepaskan cahaya anda, jangan mengejar
terlalu cepat jika kita ragu-ragu antara fana dan
cinta abadi, jangan menilai terlalu keras, untuk kita
sama seperti ngengat api, api debu di dalam
rasuk, herba yang dilemparkan ke api dengan manis untuk dibakar.

Mitos Apollon yang paling saya ingat sejak kecil adalah hubungan romantisnya yang sering dan tidak berjaya. Sekiranya romantis seseorang boleh memanggil mereka, kerana persetujuan nampaknya memainkan peranan kecil. Apa yang dianggap penting oleh para mitografis mengenai pelarian romantis dewa & # 39; s adalah anak lelaki yang dibelinya pada seorang dewi, wanita nimfa, atau wanita fana, dan Apollon menjadi bapa kepada keturunan terkenal, termasuk Asklepios (Aesculapius kepada orang Rom), dewa penyembuh kedua kepada ayahnya, dan Aristaios, dewa pembuatan keju, pemeliharaan lebah, dan penekan zaitun (dan dengan itu pelindung sebahagian besar dari diet harian rata-rata pada zaman kuno).

Pembacaan ringkas halaman Apollon & # 8217s di Theoi.com memaklumkan kepada saya bahawa dewa itu dikreditkan dengan, secara harfiah, puluhan kekasih dan anak-anak yang tidak diketahui oleh saya sejak pembacaan masa kecil saya, termasuk empat hubungan dengan lelaki muda yang semuanya berakhir dengan teruk (iaitu, pemuda itu mati dan menjadi bunga atau pokok). Tidak hairanlah jika memikirkan Apollon Antinous sebagai kekasih, saya memikirkan kembali cahaya tuhan, cahaya laser penyucian itu, dan bagaimana mungkin terlalu banyak yang ditanggung oleh manusia biasa.

Kisah Daphne sering digelar Apollo sebagai bukti bahawa dia hanyalah seorang perogol yang lain, walaupun ia adalah kematian. Namun, versi cerita Ovid & # 8217 dalam Metamorfosisnya lebih kompleks daripada itu. Ovid menceritakan bahawa Apollo, melihat Cupid seperti anak-anak berlatih dengan busurnya, mengejeknya dan membanggakan kehebatannya sendiri dalam penggunaannya, menasihati dewa anak itu untuk terus menerus menyalakan obor. Cupid membalas dendamnya dengan menembak dua anak panah: satu emas di Apollo, menyalakannya dengan keinginan, dan yang memimpin di Naph Daphne, memicu penolakan terhadap cinta, seks, dan perkahwinan. Ketika Apollo bertemu dengan Daphne, daya tarik dan penolakannya menyebabkan pengejaran yang berakhir hanya ketika dia sampai di sungai Peneus, ayahnya, dan meminta pertolongan kepadanya. Dia mengubah anak perempuannya yang ketakutan menjadi pokok, pohon laurel pertama.

Saya ingin berfikir bahawa, melihat objek keinginannya berubah menjadi pohon dan bukannya menyerahkan kepadanya, Apollo menyesali kekalahannya dalam rasionalitas dan ejekannya terhadap keinginan hasrat seksual, dan bahawa dia menuntut pohon laurel sebagai miliknya, suci baginya, bukan merupakan usaha terakhir untuk mengatasi kekurangan persetujuan Daphne, tetapi lebih merupakan peringatan kepada dirinya tentang bahaya yang ditimbulkannya oleh mencemuh Cupid. Yang, sebagai mitografer sendiri, adalah hak saya untuk berfikir dan menulis. Urusan antara dewa dan manusia, bahkan dewa dan roh yang lebih rendah, boleh menjadi perkara berbahaya, namun betapa bermanfaatnya, seperti halnya Apollon dan Kyrene, atau Dionysus dan Ariadne, semuanya berjalan lancar.

Berkongsi ini:

Seperti ini:


Antinous / Antinoos

Peraturan? Cukup sekadar gambaran Antinous atau tentang Antinous, katakanlah Hadrian's Villa atau foto buku mengenai Antinoos. Imej tema bukan Antinoos akan dihapuskan melainkan penerangan diberikan membuat sambungan. Beberapa foto yang dipadamkan hanya akan mengeluarkan anda dari kumpulan.

Lebih banyak maklumat Antinous dan banyak kaitan di sini:
www.squidoo.com/antinoos/

________________________________________________
Senarai Kata Kunci untuk carian kerana Flickr hanya membenarkan 10 di pentadbir mereka:
Antinoos, Antinoo, Antinous, Hadrian, Adrian, Villa, & quotHadrian's Villa & quot, Rome, Roman, kuno, kuno, kuno, seni, arte, beauté, cantik, kecantikan, bella, bust, kultus, escultura, gai, gay, god, sejarah , homoerotik, homoerotisme, homoseksual, GLBT, kunst, cinta, hubungan, agama, arca, patung, patung, escultura, lelaki, homme, hombre, Antinoen, & "Memoirs of Hadrian & quot, Antínoo, Classical, Antique, & quotVilla Adriana & quot, Bithynia, Bithynia Sungai Nil, & quot; Sungai Nil & quot, Mesir, Itali, skulptur, beeldhouwwerk, scultura, statua, estatua, standbeeld, mann, uomo, mann, mens, ancien, antik, antiguo, antiek, steinalt, amore, histoire, amor, beau


Selasa, 27 Jun 2017

Ramalan ASTRO: 22 JUNI 9 JULAI 2017

Pada hari Khamis, anda akan mula merasa sangat emosional sekarang kerana Matahari dan Merkurius berada dalam barah. Khususnya, Mercury telah meninggalkan markas Gemini yang asal dan memasuki Kanser yang berorientasikan emosi, sehingga Minda Sadar anda akan merasa diliputi emosi semasa lawatan singkatnya hanya dua minggu ke Cancer. Ini adalah masa untuk memberi suara kepada emosi anda.

JUMAAT-SABTU, 23/24 Jun 2017

Semalam hari Jumaat-Sabtu perkara menjadi sangat romantis apabila Venus dan Pluto membawa nasib baik untuk hubungan jangka panjang dengan aspek lembut yang dapat menjalin hubungan. Di samping itu, kami datang ke CANCER NEW MOON. Dalam ANTINOUS MOON MAGIC kita memanggilnya ADONIS MOON. fasa lunar yang meningkatkan hubungan. Antinous selalu dikenali dengan Adonis, dewa kecantikan dan keinginan, dan tokoh utama dalam pelbagai agama misteri. Adonis adalah kekasih ideal ilahi. Ritual dan meditasi malam ini sangat sesuai untuk memberi tumpuan kepada kekasih anda. atau bagaimana mencari kekasih. atau sekadar malam yang baik untuk bersama kekasih anda.

Pada hari Ahad, Marikh menjadi sangat pemarah dan bersikap antagonis ketika dewa perang sedang berhadapan dengan Musytari yang cenderung berlebihan. Anda mungkin juga merasa seperti ketam. Dengan Mars di Cancer, kita beremosi, mudah tersinggung dan bertahan. Marikh dalam Kanser boleh menjadi agresif pasif dan manipulatif dan tidak dapat dimaafkan! Musytari memperhebatkan tenaga ini ke tahap maksimum.

Pada hari Isnin Cancer Mars yang murung berada dalam aspek trine 120 darjah untuk Pisces Neptune yang termenung. Bayangkan diri anda melintasi jalan raya dengan kelajuan tinggi. dan tiba-tiba diselubungi bank kabut yang mengurangkan jarak penglihatan menjadi sifar. Sekiranya anda tidak mengurangkan kelajuan dengan segera, anda pasti akan mengalami bencana. Cancer Mars adalah kereta sukan laju yang bergemuruh di lebuh raya. dan Pisces Neptune adalah bank kabut. dan anda berada di tempat duduk pemandu. Konfigurasi astrologi ini menimbulkan masalah bagi orang yang menjalani kehidupan dengan pantas tanpa mempedulikan persekitarannya. Mereka akan datang penanam minggu ini. Walau bagaimanapun, konfigurasi trine Mars / Neptune ini sangat baik untuk orang yang mempunyai bakat intuitif, artistik atau spiritual yang terpendam. seperti Antinous-Dionysus. Mars menghidupkan dan menghidupkan bakat ini. Oleh itu, jawapannya adalah: Teruskan dengan berhati-hati, tetapi tetap buka mata anda untuk peluang dan pandangan baru yang cemerlang yang sebaliknya akan melintas setelah anda tidak dapat dilihat dengan kelajuan tinggi.

Sepanjang minggu ini dikuasai oleh Gemini Mercury, yang terlibat dalam beberapa aspek yang mencabar yang akan menentukan jalannya selama enam bulan tahun ini. Pertama, berhati-hatilah dengan laman web dalam talian yang mempromosikan keterlaluan atau janji yang terdengar terlalu bagus untuk menjadi kenyataan & mdash kerana kemungkinan besar itu tidak benar. Ini kerana Mercury dan Jupiter berada pada sudut yang betul pada hari Selasa. Kemudian hari Rabu berjanji untuk menjadi hari yang gosip ketika Cancer Mercury yang cemberut berada di dalam trine dengan Neptunus yang kabur dan melamun. Pada hari Khamis, ahli sihir komunikasi Mercury bersesuaian dengan dewa perang Mars dalam Kanser emosi. Konfigurasi ini sesuai untuk memberi anda hujah yang meyakinkan untuk mempertahankan kubu atau wilayah anda atau hanya bilik sewa anda. Sekiranya seseorang cuba mendorong anda keluar. Barah Merkuri dan Marikh akan memberikan kefasihan suara anda. dan isi padu. anda perlu membuat diri anda didengar. Tetapi cubalah untuk tidak melakukan perkara yang berlebihan, kerana Mercury / Mars berada pada sudut persegi 90 darjah yang ketat untuk Musytari yang cenderung berlebihan. Anda mungkin juga merasa seperti ketam. Dengan Mars di Cancer, kita beremosi, mudah tersinggung dan bertahan. Marikh dalam Kanser boleh menjadi agresif pasif dan manipulatif dan tidak dapat dimaafkan! Musytari memperhebatkan tenaga ini ke tahap maksimum. Di samping itu, pada hari Jumaat dan sepanjang hujung minggu, Mercury dan Mars menentang Pluto, yang merupakan resipi lama untuk kemusnahan, perang, konflik dan bahkan gempa bumi dan gunung berapi. Bagi orang "normal" ini bermaksud hari Jumaat akan menjadi hari pergolakan yang tidak dijangka dan bahkan bencana. Bagi orang-orang gay yang berfikiran rohani, hari Jumaat adalah peluang yang baik untuk menggunakan Sihir Bulan Antinous yang sangat berkesan.

SABTU, Ahad-2 JULAI 2017

Hujung minggu ini kita tiba di Libra First Quarter Moon, bulan keseimbangan dan keseimbangan yang indah yang kita namakan VENUS MOON dalam Antinous Moon Magic. Ini adalah Venus Genetrix, Ibu Rom. Ritual dan meditasi malam ini sangat sesuai untuk pertanyaan mengenai ibu atau "ibu batin" anda dan juga mengenai mencari jalan keluar untuk masalah yang fleksibel. Kualitas serpentin dari "Ular Dewi Bulan" memberikan pandangan tentang bagaimana meluncur di sekitar atau melalui rintangan hidup yang nampaknya tidak dapat dilupakan.

SELASA, SELASA 3 -4 JULAI 2017

Pada hari Selasa Venus meninggalkan Taurus yang boleh dipercayai dan memasuki Gemini yang menggoda. Sekiranya anda berfikir untuk melebarkan sayap dan mempelbagaikan kehidupan cinta anda, minggu-minggu mendatang adalah masa untuk melakukannya. Gemini Venus juga merupakan masa yang tepat untuk mempelbagaikan masalah wang. Cinta dan wang akan "di udara" untuk bulan berikutnya, jadi fleksibel dan untuk memanfaatkan peluang yang lapang.

Pada hari Rabu bersiap-siap untuk pendedahan mengejutkan ketika Mercury membentuk sudut kanan 90 darjah ke Uranus. Mercury Square Uranus bermaksud anda boleh mendengar perkara yang tidak dijangka. perkara yang sangat mengejutkan dan mengejutkan akan menghujani telinga anda. Di peringkat global, konfigurasi ini menghasilkan pernyataan yang sangat tidak stabil. Pada tahap peribadi, anda boleh mengharapkan pendedahan yang luar biasa.

Pada hari Khamis, perubahan kosmik besar berlaku ketika, pertama sekali, Mercury meninggalkan Kanser, satu-satunya Tanda di mana Mercury merasa sangat bosan. Bermula sekarang, Mercury bergerak pantas melalui Leo yang berapi-api hanya dalam dua minggu, keluar pada 26 Julai. Ini pasti akan menjadi dua minggu tweet, perbualan, pemesejan, e-mel, blog dan vlogging yang menarik. Juga pada hari Khamis yang mendebarkan ini, aspek Neptune Sun trine meningkatkan kemampuan anda untuk mengangkat tudung antara dunia dan untuk melihat semangat di alam lain. Anda juga dapat menerima mesej dari luar dan berkomunikasi dengan lebih berkesan dengan diri anda yang lebih tinggi dan dengan panduan semangat semasa konfigurasi rohani yang mendalam ini. Oleh kerana Neptune mundur (pergi "ke belakang" seperti yang dilihat dari Bumi), anda dapat menyelami inkarnasi kehidupan masa lalu. Sementara itu, Matahari berada dalam sudut kanan 90 darjah ke Musytari. Konfigurasi ini memberi peluang besar untuk berjaya tetapi juga beberapa ujian watak. Anda boleh menjadi sangat bernasib baik tetapi juga harus membuat nasib sendiri. Keruntuhan dan populariti yang beruntung boleh menyebabkan ego meningkat dan berlakunya lebihan kehidupan. Sebagai contoh, anda mungkin mempunyai kecenderungan untuk menilai kemampuan dan sumber daya anda sendiri secara berlebihan. Ini boleh menyebabkan penghancuran tenaga atau membuang wang untuk kemewahan yang tidak perlu. Mungkin juga ada kecenderungan untuk mengumpulkan harta benda seperti koleksi barang khas, duit syiling, patung dll. Mungkin kepercayaan dan moral anda menjadi yang paling utama dan menimbulkan kesulitan kepada orang lain. Tingkah laku berlebihan adalah yang paling bermasalah kerana ini cenderung mempengaruhi hubungan rapat anda. Keyakinan yang berlebihan dapat menghalangi menjalin persahabatan yang berkekalan. Kunci untuk menangani sifat Musytari yang berlebihan adalah kesederhanaan. Anda masih boleh mengekalkan ego yang sihat tetapi anda tidak mahu membiarkan kelebihan dan harga diri merosakkan kedudukan anda di dunia. Musytari sedang menguji ego anda. Segala kesombongan atau kesombongan sebenarnya dapat melindungi ego yang terluka, atau kurangnya keyakinan diri. Ya, anda ingin menjadi penting, terkenal atau kaya dan menerima pujian dan sanjungan yang patut anda dapatkan. Kunci mereka untuk menangani aspek ini, selain dari kesederhanaan, adalah tidak mendahului diri sendiri. Tumpukan tenaga anda untuk melakukan pekerjaan dasar, penggilingan harian yang diperlukan untuk menyempurnakan hadiah istimewa anda.

Pada hari Jumaat mengharapkan mesej dari seseorang yang istimewa ketika kita menikmati aspek Mercury sextile Venus yang meningkatkan kemahiran berkomunikasi. Anda mungkin mendapat mesej daripada rakan niaga atau rakan atau kekasih yang memancarkan minat yang mempercepat nadi anda tepat pada waktunya pada hujung minggu.

SABTU Ahad, 8-9 Julai 2017

Hujung minggu ini kita datang ke Capricorn Full Moon, yang merupakan kitaran lunar yang kita panggil TOWER MOON untuk mengenang menara pemerhatian yang dibina oleh Maharaja Hadrian di Vila-nya untuk mengkaji bintang-bintang. Ini adalah bulan untuk meraih bintang. mencari kenaikan pangkat pekerjaan. meregangkan hujung jari untuk memahami sesuatu yang sebelumnya tidak dapat dicapai.

ULASAN SNEAK MINGGU SETERUSNYA:

Minggu lain yang menarik menjelang antara 10 dan 16 Julai ketika kita tiba di Bulan Ketiga Ketiga Aries, yang merupakan fasa lunar pejuang yang ditentukan yang kita panggil TRIBUNE MOON dalam Antinous Moon Magic. Fasa lunar ini sangat kuat tahun ini kerana ia berlaku tepat ketika Mercury berada dalam aspek sextile impulsif dengan Uranus dan dewi cinta Venus sedang berada dalam keadaan indah dengan Neptunus. Sekiranya anda seorang yang kurang tegas diri, maka ANTINOUS THE MOON ALLAH menghantar ketegasan menuju sinar bulannya malam ini. supaya anda dapat maju dengan tekad dan semangat. Tribune Moon adalah mengenai menghadapi ketakutan anda. di atas segalanya, ketakutan anda untuk memaksakan diri anda yang sebenarnya kepada orang lain. Ini mengenai mengubah kelemahan anda menjadi kekuatan anda. Ini adalah untuk mengubah tenaga yang merosakkan menjadi tenaga yang membina. Ini mengenai mencari. dan memenuhi. takdir anda. Meditasi dan ritual malam ini sangat sesuai untuk mencari jalan untuk menegaskan kehendak anda secara membina. untuk kepentingan diri sendiri dan orang lain. Maklumat lanjut lain kali.


Khamis, 23 Julai 2015

KEPUTUSAN ASTRO: 23 JULAI & mdash OGOS. 2, 2015

KHAMIS / JUMAAT 23/24 JULAI 2015

Pada hari Khamis dan Jumaat, Matahari dan Merkurius meninggalkan Kanser emosi dan memasuki Leo di mana mereka langsung bersatu dalam tanda Singa tepat pada masanya untuk SUMMER BLUE MOON, yang merupakan yang pertama dari dua Scorpio First Quarter Moons berturut-turut tahun ini. Musim Panas Bulan Biru bertepatan dengan perayaan Keajaiban Pertama yang dilakukan oleh Antinous sebagai Dewa. Kejatuhan Nil Ajaib Tahun 131 Masihi yang berakhir dengan kemarau yang panjang. Ini adalah perayaan kegembiraan dan kemenangan yang luar biasa dan kegembiraan itu menular.

Pada hari Sabtu, anda pasti mesti memandu dengan sangat berhati-hati ketika Mars dan Uranus berada dalam sudut persegi 90 darjah antara satu sama lain. Ini adalah resipi buku teks klasik untuk kemarahan jalan raya. Juga pada hari Sabtu, Venus berpusing dan pergi ke Retrograde (pergi "ke belakang" seperti yang dilihat dari Bumi) dari sekarang hingga 6 September. Retrograde Venus adalah mengenai lawatan semula, kerja semula atau hubungan semula semua jenis. Pada tahap hubungan peribadi, Retrograde Venus bermaksud anda boleh mendengar dari "api lama" dan bekas rakan kongsi dan orang yang anda tidak pernah dengar sejak bertahun-tahun. Mereka tiba-tiba akan menjemput anda untuk "Kawan" mereka. Tetapi Retrograde Venus memberi amaran kepada anda bahawa anda tidak boleh mundur dalam hubungan, hanya ke depan. Ingat bahawa penekanan adalah pada "bekerja semula" dan "melihat semula" & mdash dan itu bermakna anda perlu melihat hubungan lama dengan baik dan melihat apakah mereka masih mempunyai janji untuk masa depan. Anda mungkin mendapati bahawa anda tidak perlu "Berkawan" pada setiap rakan lama.

Pada hari Ahad, pergeseran kuantum berlaku yang mempengaruhi sepanjang tahun 2015 apabila Uranus berhenti mati di angkasa dan berpusing dan bergerak ke belakang (bergerak "ke belakang" seperti yang dilihat dari Bumi) dari sekarang hingga 26 Disember. Uranus, pembawa perubahan, memasuki Aries yang agresif pada Mei 2010, memicu "Musim Semi Islam" yang menggulingkan pemerintah. Retrograde Uranus menjadikan keadaan lebih tidak stabil. Selama lima bulan ini, Uranus akan terus mengusir kami dari zon selesa kami sehingga ia kembali langsung pada 26 Disember & mdash dan kami akan merasakannya pada skala individu dan global. Walaupun Uranus telah dikenal sebagai inspirasi perang dan revolusi, Uranus juga akan menciptakan perubahan dari dalam ke luar. Gandhi pernah berkata, "Jadilah perubahan yang ingin anda lihat di dunia," dan inilah yang akan mendorong anda lakukan Uranus Retrograde! Tetapi Uranus Retrograde juga memaksa kita untuk menghadapi ketakutan dan sekatan jalan peribadi kita sendiri, sehingga kita semua dapat mengharapkan beberapa "Ah ha!" detik-detik keinsafan. Ini adalah masa untuk kita mempertimbangkan apa makna konsep "kebebasan" bagi kita, dan apa yang perlu kita perbaiki atau ubah dalam kehidupan kita untuk mendapatkannya. Uranus juga memaksa kita untuk mengetahui siapa diri kita dan apa yang kita mahukan, jadi jika anda berada dalam pekerjaan yang salah, berusaha mencapai tahap yang salah atau bertemu dengan orang yang salah, Uranus Retrograde akan memberitahu anda.Walaupun Uranus biasanya memaksa perubahan yang perlu terjadi, selama lima bulan ini, ia akan menjadi tenang dan hanya membuat anda merasakan apa yang perlu diperbaiki. Oleh itu, perhatikan nasihat Uranus yang sukar dicintai!

Pada hari Isnin minggu kerja baru akan bermula dengan permulaan yang kuat ketika ANTINOUS THE MOON ALLAH membentuk aspek tenaga yang penuh tenaga dengan Leo Mercury yang memberi anda pengetahuan yang anda perlukan untuk menyatakan keinginan hati anda.

Pada hari Selasa, anda dapat menjangkakan kejutan romantis yang menyenangkan apabila ANTINOUS THE MOON ALLAH terlibat dalam aspek trine positif dengan Uranus, Musytari dan Venus. Bintang bertuah anda ada di sisi anda malam ini.

Pada hari Rabu, fikiran anda menumpukan pada rancangan yang bertanggungjawab untuk masa depan ketika ANTINOUS THE MOON ALLAH bersesuaian dengan Pluto dan BINTANG ANTINOUS di Capricorn.

Pada hari Khamis, kekacauan yang sengit dan sibuk mendominasi hari ketika ANTINOUS THE MOON ALLAH berada dalam aspek tegang dengan Uranus, Mars dan Saturnus. Ingat bahawa kekuatan anda bergantung pada kemampuan anda untuk meletakkan diri anda dan menumpukan niat anda.

Pada hari Jumaat kami datang ke AQUARIUS FULL MOON. Ini adalah bulan musim panas pemberian yang murah hati yang kita kaitkan dengan Antinous / Vertumnus, Tuhan yang berubah bentuk dan karunia yang murah hati. Kami menyebutnya DONUM MOON ketika upacara magis dilakukan untuk hadiah yang lumayan.

Pada hari Sabtu tahun 2015 mendapat reboot ketika Saturnus berpusing di angkasa dan pergi Langsung ("ke depan" seperti yang dilihat dari Bumi) sekali lagi sejak pertama kali berjalan Retrograde pada 14 Mac 2015. Ketika Saturnus mengundurkan langkahnya selama empat terakhir berbulan-bulan, kita semua meninjau kembali masalah dan masalah dalam hidup kita yang perlu diselesaikan sebelum kita meneruskannya. Saturnus, guru sekolah Zodiak, memaksa anda untuk duduk dan menyelesaikan kerja rumah anda sebelum bergerak ke kelas seterusnya. Sekarang, dengan Saturnus bergerak maju lagi, ini bermaksud kejayaan dalam log masuk dalam topik Scorpio Saturn seperti isu kepercayaan karma di hubungan, perkongsian perniagaan dan perkara undang-undang. Anda akan melihat kemajuan lagi di kawasan-kawasan tersebut dan dapat membuat komitmen baru dan menetapkan batasan baru untuk kemasukan Saturnus menjadi Sagitarius yang optimis dalam beberapa minggu.

Pada hari Ahad, anda dapat menjangkakan kabar gembira dari masa lalu ketika Mercury berada di saluran penyembuhan karma yang sangat kondusif untuk Retrograde Uranus. Mercury-trine-Uranus sentiasa menghasilkan tenaga yang optimum untuk memecahkan struktur lama yang bertatahkan dan untuk secara visual memvisualisasikan penyelesaian baru yang berani. Kerana Uranus adalah Retrograde, penekanannya adalah pada masa lalu. Retrograde Uranus membuka portal Masa dan Ruang dan Mercury membolehkan anda melalui portal-portal tersebut untuk terlibat dalam sihir penyembuhan yang melibatkan masa lampau anda sendiri, atau penjelmaan masa lalu. Walaupun anda tidak melakukan sebarang sihir, anda pasti boleh menerima mesej yang melibatkan seseorang atau sesuatu dari masa lalu.

ULASAN SNEAK MINGGU SETERUSNYA:

Minggu lain yang menggembirakan akan datang antara 3 dan 9 Ogos ketika kita tiba di Bulan Ketiga Ketiga Taurus & mdash bulan PULAU LUCIUS BROTHERS & mdash ketika kita menghormati Lucius Aelius, yang seperti saudara kepada Antinous di istana kerajaan Hadrian. Malam ini adalah ketika kita meraikan saudara gay kita. Maklumat lanjut lain kali.

List of site sources >>>


Tonton videonya: the death of antinous (Disember 2021).