Podcast Sejarah

Siapakah Paus Joan?

Siapakah Paus Joan?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Catatan rasmi Vatikan menyatakan bahawa lebih dari 260 paus Katolik adalah lelaki, tetapi menurut legenda abad pertengahan, seorang pontiff wanita mungkin telah memerintah untuk jangka waktu yang singkat pada abad kesembilan. Seperti ceritanya, "Paus Joan" ini adalah seorang wanita muda yang menyamar sebagai lelaki dan memasuki latihan agama. Setelah membezakan dirinya sebagai cendekiawan, dia naik ke peringkat gereja dan terpilih sebagai Paus Yohanes VIII pada tahun 855. Dia memerintah selama lebih dari dua tahun, jantinanya selalu disembunyikan dengan teliti di bawah jubah suci yang mengalir. Rahsia dia hanya terbongkar pada tahun 858, ketika dia tiba-tiba bersalin selama prosesi kepausan. Beberapa akaun mendakwa bahawa dia mati ketika melahirkan, sementara yang lain mendakwa pengikutnya yang marah menyeretnya ke belakang kuda dan melemparkannya hingga mati.

"Popess" yang dilupakan pertama kali menanamkan dirinya dalam khayalan abad pertengahan pada abad ke-13, ketika kisahnya muncul dalam kisah kronik oleh saudara Dominican Jean de Mailly dan Stephen dari Bourbon. Dia kemudian dibaptiskan sebagai "Joan," dan kemudian menjadi bahagian yang terkenal dalam sejarah Katolik. Penulis abad ke-14 Giovanni Boccaccio menyebutnya dalam sebuah buku mengenai wanita terkenal, dan gambarnya menghiasi lukisan, patung dan kad tarot. Dia juga dimasukkan dalam sekumpulan patung kepausan di Katedral Siena di Itali.

Walaupun selebriti abad pertengahannya, kebanyakan sejarawan kini menganggap Pope Joan sebagai mitos. Tidak ada rujukan yang dapat dipercaya padanya selama hidupnya, dan pemerintahannya yang sepatutnya bertindih dengan dua paus yang didokumentasikan dengan baik, Leo IV dan Benedict III. Walaupun beberapa sarjana berpendapat bahawa dia mungkin ada kemudian atau dikeluarkan dari sejarah gereja, penjelasan yang lebih mungkin ialah kisahnya adalah satira anti-kepausan yang dipopularkan oleh para bhikkhu yang tidak puas hati, Protestan awal dan pengkritik lain dari Gereja Katolik.


Legenda Paus Wanita Abad Pertengahan Boleh Beritahu Kebenaran

Legenda abad pertengahan mendakwa bahawa Paus Joan adalah paus wanita pertama dan satu-satunya. Dan sekarang, analisis terhadap duit syiling perak kuno menunjukkan bahawa wanita yang ditahbiskan itu mungkin benar-benar hidup.

Menurut legenda dari Zaman Pertengahan, seorang paus bernama John, atau Johannes Anglicus, yang memerintah pada pertengahan abad kesembilan, sebenarnya adalah seorang wanita, Paus Joan. Contohnya, kisah dari abad ke-13 yang ditulis oleh seorang sami Dominika dari Poland bernama Martin mendakwa bahawa Paus Joan hamil dan melahirkan semasa perarakan gereja. [10 Paus Paling Menarik Sejarah]

Namun, terdapat banyak perdebatan mengenai apakah paus bernama Johannes Anglicus ada, apalagi apakah paus ini adalah lelaki atau wanita. Keraguan itu berpunca dari banyak kekeliruan mengenai identiti paus pada pertengahan abad kesembilan. Sebagai contoh, dalam salinan tertua "Liber Pontificalis," buku rasmi biografi paus pada awal Zaman Pertengahan, "Paus Benedict III hilang sepenuhnya," penulis kajian Michael Habicht, seorang ahli arkeologi di Flinders University di Adelaide, Australia, memberitahu Live Science.

Mengetahui apakah Paus Joan wujud bukan sahaja dapat menyelesaikan misteri agama dan sejarah, tetapi juga menjadi faktor argumen moden mengenai peranan wanita dalam gereja. "Perdebatan mengenai pentahbisan wanita di gereja masih berlangsung," kata Habicht.

Sekarang, Habicht telah mengemukakan bahawa simbol pada duit syiling abad pertengahan menunjukkan bahawa Paus Johannes Anglicus mungkin ada, dan begitu, Paus Joan mungkin juga nyata. "Duit syiling itu benar-benar mengubah meja demi kisah yang tersembunyi tetapi benar," kata Habicht.

Penyelidikan ini bermula ketika Habicht melakukan pekerjaan yang tidak berkaitan dengan menyiasat pengebumian paus di Rom. "Pada awalnya, saya juga percaya bahawa kisah Joan hanyalah fiksyen, tetapi ketika saya melakukan penyelidikan yang lebih luas, semakin banyak kemungkinan muncul bahawa ada lebih banyak lagi di sebalik cerita itu," katanya.

Habicht menganalisis duit syiling perak yang dikenali sebagai penolak yang digunakan di Eropah Barat pada Zaman Pertengahan. Nama mereka berasal dari duit syiling perak kuno Rom yang dikenali sebagai denarius. "Jumlahnya agak kecil, mungkin seukuran AS atau suku AS," katanya.

Penafian yang diperiksa Habicht dicetak dengan nama maharaja Franks di satu sisi dan monogram paus & mdash simbol yang dibuat menggunakan inisial seseorang & mdash di sisi lain. Habicht memusatkan perhatian pada duit syiling yang sebelumnya dikaitkan dengan Paus John VIII, yang memerintah dari tahun 872 hingga 882.

Ahli arkeologi mengatakan bahawa sementara beberapa penafian memiliki monogram milik Paus John VIII, yang sebelumnya mempunyai monogram yang sangat berbeza. "Monogram yang dapat dikaitkan dengan John VIII kemudian memiliki perbezaan yang berbeza dalam penempatan huruf dan reka bentuk keseluruhan," kata Habicht.

Duit syiling lain ini mungkin milik Paus John & mdash Johannes Anglicus yang berbeza, Paus Joan yang berpotensi, kata Habicht. Dia mencatat beberapa sumber sejarah yang menunjukkan Paus John memerintah dari tahun 856 hingga 858. Sebagai contoh, penulis sejarah Conrad Botho melaporkan bahawa Paus Johannes menobatkan Louis II dari Itali sebagai Maharaja Rom Suci pada tahun 856, kata Habicht.

"Monogram itu adalah pendahulu tanda tangan hari ini," kata Habicht. "Oleh itu, kita mungkin mempunyai semacam tanda tangan Paus Joan."

Habicht mencadangkan bahawa urutan paus pada pertengahan abad kesembilan harus merangkumi Leo IV dari sekitar 846 hingga 853, diikuti oleh Benedict III dari 853 hingga 855, Johannes Anglicus dari 856 hingga 858 dan Nicholas I dari 858 hingga 867.

Literatur ilmiah sebelumnya menunjukkan bahawa duit syiling ini bukan palsu, kata Habicht. Selain itu, "hampir tidak ada pasar pemungut untuk syiling abad pertengahan seperti itu," kata Habicht. Oleh itu, "pemalsu tidak benar-benar berminat untuk memalsukannya. Beberapa tahun yang lalu, beberapa syiling kepausan abad kesembilan Masihi ditawarkan pada penjualan lelong di New York. Sebilangan besar syiling itu tidak terjual dan dikembalikan kepada pemiliknya."

Secara keseluruhan, "ada yang akan merangkumi kajian saya dan mencari bukti lain untuk imam wanita pada abad-abad awal agama Kristian," kata Habicht. "Orang lain sepenuhnya akan menolak idea itu dan membuat media bising menentang tuntutan tersebut. Pertempuran besar akan berlaku. Ia mungkin berlanjutan selamanya."

Habicht memperincikan penemuannya dalam sebuah buku, "Pope Joan," melalui epubli 28 Ogos.


Mencari Pope Joan

29 Disember 2005 & # 151 - Dalam misteri abad pertengahan Gereja Katolik terdapat bukti seorang paus wanita, dengan petunjuk yang dikuburkan di perkamen kuno, karya seni dan tulisan, bahkan dalam kad tarot dan kerusi pelik yang pernah digunakan dalam ritual Vatikan .

Adakah Paus Joan - seorang wanita yang cukup berani untuk menyamar sebagai lelaki dan menjadi paus selama lebih dari dua tahun pada abad kesembilan? Ia adalah salah satu misteri tertua di dunia. Kisahnya pertama kali muncul dalam sejarah yang ditulis oleh biksu abad pertengahan, tetapi hari ini Gereja Katolik menolaknya.

"Sembilan puluh peratus saya berpendapat ada Paus Joan," kata Mary Malone, bekas biarawati yang menulis sejarah wanita dan agama Kristian.

Donna Cross, seorang novelis yang menghabiskan tujuh tahun meneliti jangka masa itu, mengatakan bukti sejarah ada. "Saya akan mengatakan itu adalah bukti yang berat - lebih dari 500 catatan sejarah mengenai keberadaannya."

Melarikan Hidup yang Kejam

Kehidupan seringkali singkat dan kejam bagi wanita yang tinggal di 800 AD.

"Tidak ada wanita yang diizinkan tampil di jalanan di depan umum," kata Malone. "Itu segera menamakanmu sebagai pelacur. Wanita dikurung di rumah mereka."

Di bandar Mainz, Jerman, di mana dianggap gadis yang mungkin menjadi Paus Joan dibesarkan, kebanyakan orang tinggal di pondok lumpur. Jangka hayat purata hanya 30 atau 40 tahun.

Tetapi mubaligh Inggeris membawa agama Kristian ke Jerman, dan mereka mewujudkan sebuah biara bernama Fulda, yang menjadi pusat pendidikan, buku dan percakapan untuk pelancong - tetapi hanya untuk kanak-kanak lelaki.

Dalam "Sejarah Kaisar dan Paus," seorang bhikkhu bernama Martin Polonus, yang merupakan penasihat dekat paus menulis tentang seorang wanita muda dari Mainz yang belajar bahasa Yunani dan Latin dan menjadi "mahir dalam kepelbagaian cabang pengetahuan."

Cross dan sejarawan lain mengatakan seorang gadis yang belajar di biara tidak akan mempunyai pilihan selain menyamar sebagai budak lelaki. Tetapi bagaimana mungkin menyimpan rahsia itu?

"Pertama sekali, anda mungkin ingin ingat bahawa jubah ulama sangat menyamar," kata Cross. "Juga, pada abad kesembilan, kebersihan diri tidak ada. Tidak ada yang mandi. Mereka mencuci tangan, muka, kaki, tetapi mereka tidak mandi."

Juga, anggota paderi diharuskan untuk dicukur bersih, dan kekurangan zat makanan membuat kebanyakan lelaki dan wanita secara fizikal menjadi lemah.

Polonus menulis bahawa wanita ini "dibawa ke Athena dengan pakaian lelaki oleh kekasihnya." Kemudian, menurut 500 akaun, wanita itu menuju ke Rom.

Pada abad kesembilan, Rom dan Vatikan tidak seperti pusat budaya dan iman yang khusyuk dan beradab sekarang. Kemudian pusat iman Kristiani adalah rumah bagi para bhikkhu, penipu kardinal, orang suci berpakaian silang, intrik, melodrama, rasuah dan keganasan.

"Paus. Saling membunuh, memalu satu sama lain hingga mati," kata Mary Malone, bekas biarawati. "Ada paus berusia 12 tahun. Kami mempunyai pengetahuan tentang uskup agung berusia 5 tahun. Ini adalah masa yang sangat aneh dalam sejarah."

Itu juga bermaksud itu adalah masa peluang bagi seseorang yang mempunyai cita-cita dan keberanian. Nota sejarah mengatakan bahawa bagaimana Joan, yang dikenali sebagai John Anglicus, atau John Inggeris, menjadi setiausaha curia, kardinal, dan kemudian, seperti yang ditulis oleh Polonus, "pilihan semua untuk paus" pada tahun 855 AD.

Petunjuk dalam Seni

Sekiranya anda melancong ke Itali dan bertanya mengenai Pope Joan, banyak orang akan mengarahkan anda ke arah petunjuk yang terdapat dalam seni, sastera dan seni bina.

Penyair Renaissance Giovanni Boccaccio, yang terkenal dengan penulisan "The Decameron," juga menulis sebuah buku mengenai "100 Wanita Terkenal." No 51 adalah Paus Joan.

Penjual buku yang jarang berlaku di Rom menarik kad tarot kuno dari rak mereka. Kad untuk pengetahuan tersembunyi adalah "La Papessa" - Paus Perempuan.

Perjalanan ke utara ke Siena ke Duomo, di mana di dalam katedral terdapat galeri patung terra-cotta yang menggambarkan 170 paus, tanpa susunan tertentu. Pada abad ke-17, Kardinal Baronuis, pustakawan Vatikan, menulis bahawa salah satu wajahnya adalah wanita - Joan the Female Pope.

Baronius juga menulis bahwa paus pada masa itu memutuskan agar patung itu dihancurkan, tetapi ada yang mengatakan uskup agung setempat tidak mahu barang patung itu sia-sia.

"Patung itu diubah," percaya Cross. "Maksud saya, secara harfiah, nama itu ditulis dan ditulis di atas Paus Zachary."

Di Basilika di St. Peter's Square terdapat ukiran oleh Bernini, salah satu seniman paling terkenal abad ke-17. Di antara ukiran tersebut terdapat lapan gambar wanita yang memakai mahkota kepausan, dan gambar-gambar itu seolah-olah menceritakan kisah seorang wanita yang melahirkan dan bayi yang dilahirkan.

Naskah abad pertengahan menceritakan kisah yang serupa: Dua setengah tahun setelah pemerintahannya, Paus Joan berada di tengah-tengah prosesi kepausan, perjalanan tiga mil ke Gereja Lateran di Roma, ketika tiba-tiba di persimpangan jalan, dia berasa sakit di perutnya.

Menurutnya, dia mengalami kontraksi. Perkara yang tidak dapat difikirkan berlaku - paus mengandung bayi.

"Dan kemudian, terkejut dan ngeri," kata Malone. "Dan kemudian kisahnya menjadi sangat keliru, kerana beberapa catatan mengatakan bahawa dia dibunuh dan anaknya dibunuh di tempat. Rekod lain mengatakan bahawa dia dihantar ke sebuah biara dan anaknya membesar dan kemudian menjadi uskup Ostia. "

Cerita berbeza-beza - ada yang mengatakan orang ramai melemparkannya hingga mati, yang lain mengatakan bahawa dia diseret dari ekor kuda - tetapi dalam kebanyakan kisah, Paus Joan mati pada hari itu.

Dalam beberapa dekad berikutnya, persimpangan itu disebut Vicus Papissa - Jalan Paus Perempuan - dan selama lebih dari 100 tahun, paus akan mengambil jalan memutar untuk mengelakkan persimpangan yang memalukan.

Polonus menulis: "Tuan Paus selalu berpaling dari jalan. Kerana kekejaman peristiwa itu."

Atau Hanya Legenda Bandar?

Gereja Katolik moden dan banyak sarjana menolak kisah Paus Joan sebagai semacam legenda urban Dark Ages.

Valerie Hotchkiss, seorang profesor kajian abad pertengahan di Southern Methodist University di Texas, mengatakan bahawa kisah Paus Joan sebenarnya ditambahkan ke dalam naskah Martin Polonus setelah dia meninggal.

"Jadi dia tidak menulisnya, tetapi itu dimasukkan segera setelah kematiannya, seperti sekitar 1280 hingga 1290," kata Hotchkiss. "Dan semua orang mengambilnya dari Martin Polonus."

Para bhikkhu abad pertengahan seperti mesin fotokopi, kata beberapa sarjana, hanya mereplikasi kesilapan ke dalam catatan sejarah.

"Dan mereka mengambilnya dari satu sama lain dan mengubahnya dan menghiasi," kata Hotchkiss.

Monsignor Charles Burns, bekas ketua arkib rahsia Vatikan, mengatakan kisah itu menarik minat orang-orang di Zaman Pertengahan sama seperti yang menggoda orang hari ini. "Ini hampir seperti Agatha Christie," katanya, merujuk kepada penulis misteri klasik.

Burns mengatakan tidak ada bukti dan tidak ada dokumentasi dalam arkib rahsia bahawa Paus Joan ada, tidak ada peninggalan Paus John Anglicus di mana sahaja.

Dan orang-orang kafir dapat menjelaskan petunjuk lain. Arca Bernini dimodelkan setelah keponakan Paus Vicus Papissa dinamakan untuk seorang wanita yang tinggal di daerah itu.

Wanita Kuat, Berbahaya

Namun, mereka yang menertawakan kisah paus wanita itu bersetuju bahawa ia membuka jendela mengenai sejarah wanita dan seks di Gereja Katolik. Wanita pada suatu masa merupakan kekuatan yang kuat dan mengancam di gereja abad pertengahan.

Banyak sarjana mengatakan bahawa terdapat banyak wanita yang mati syahid pada zaman itu, wanita yang diseksa kerana kepercayaan agama mereka. Dan ada wanita yang menjadi orang suci ketika berpakaian salib sebagai bhikkhu.

St Eugenia, misalnya, menjadi seorang bhikkhu ketika menyamar sebagai anak lelaki, dan begitu meyakinkan dia dihadapkan ke mahkamah atas tuduhan memperanakkan anak wanita tempatan. Dia akhirnya membuktikan bahawa dia tidak bersalah hanya dengan memendam payudaranya di depan umum.

"Terdapat lebih dari 30 orang kudus di mana wanita berpakaian sebagai lelaki dengan pelbagai alasan, dan dengan pelbagai hasil," kata Hotchkiss, yang telah menulis mengenai "biarawati waria" ini.

Mungkin yang paling mengancam gereja adalah dua kumpulan wanita yang dikenali sebagai pengasuh dan mistik, yang mendakwa mereka boleh melewati hierarki gereja dan berkomunikasi secara langsung dengan Tuhan.

"Dan mereka benar-benar menakutkan gereja kerana mereka berkeliling mengatakan hal-hal seperti 'Nama sebenarnya saya adalah Tuhan,'" kata Malone. "Oleh itu, mistisisme, memberi wanita ini. Akses kepada Tuhan yang sejajar dengan gereja."

Wanita-wanita yang kuat ini dapat mengilhami tindakan keras yang disebut oleh gereja setelah tahun 1000 A.D., kerana ia mengukuhkan barisannya dan menegaskan kembali peraturan mengenai selibat di kalangan para imamnya, suatu syarat yang masih kontroversial hingga kini.

Satu aliran pemikiran mengatakan kisah Paus Joan diciptakan sebagai kisah peringatan. Pelajaran kepada wanita: Jangan berfikir tentang meraih kekuasaan atau anda akan berakhir seperti dia - terdedah dan dihina.

Sekolah lain berpendapat bahawa ketakutan akan kekuatan wanita menyebabkan gereja pada dasarnya mengeluarkan Paus Joan dari sejarah.

Tetapi bagaimana para sejarawan menjelaskan kerusi marmar ungu yang sangat besar di mana paus pernah duduk ketika mereka dinobatkan. Kerusi itu mempunyai bukaan yang aneh, seperti tempat duduk tandas, dilaporkan digunakan untuk memeriksa "testiculos habet" - atau apakah paus mempunyai testis.

David Dawson Vasquez, pengarah program Universiti Katolik Amerika di Roma, mengatakan bahawa Vatikan hanya menggunakan kerusi paling mengagumkan yang dimilikinya.

"Kerana rumit, berwarna ungu. Ia adalah marmer termahal pada zaman Rom, dan itu hanya digunakan untuk maharaja," kata Vasquez. "Lubang itu ada di sana kerana digunakan oleh kerajaan Rom, mungkin sebagai tandas, mungkin sebagai tempat tidur. Tidak masalah jika ada lubang di sana, kerana kamu masih dapat duduk di sana dan dinobatkan."

Yang lain mengatakan bahawa ia adalah simbol paus yang melahirkan gereja ibu. Walau apa pun, Protestan yang baru dicetak pada tahun 1500-an mempunyai hari kerja sambil mengolok-olok kerusi, dan oleh karenanya ia tersembunyi dari pandangan.

Oleh itu, peninggalan terakhir dalam kisah Paus Joan ditarik balik. Tetapi Paus Joan tinggal di tempat lain, dalam bayangan legenda Zaman Kegelapan yang menakutkan bagi beberapa orang dan memberi inspirasi kepada orang lain.


Bukti watak mitosnya

Bukti utama watak popess yang sepenuhnya mitos adalah:

Tidak ada satu pun sumber sejarah sezaman di antara sejarah kepausan yang tahu apa-apa tentang dirinya juga, tidak ada yang disebut tentangnya hingga pertengahan abad ketiga belas. Sekarang sangat luar biasa bahawa kemunculan "popess", jika itu adalah fakta sejarah, tidak akan diketahui oleh banyak sejarawan dari abad kesepuluh hingga ketiga belas.

Dalam sejarah paus, tidak ada tempat di mana tokoh legenda ini sesuai.

Di antara Leo IV dan Benedict III, di mana Martinus Polonus menempatkannya, dia tidak dapat dimasukkan, kerana Leo IV meninggal 17 Juli 855, dan segera setelah kematiannya Benedict III dipilih oleh paderi dan orang-orang Rom tetapi disebabkan oleh penubuhan seorang antipope, pada orang Anastasius Kardinal yang digulingkan, dia tidak ditahbiskan sehingga 29 September. Duit syiling ada yang membawa kedua-dua gambar Benedict III dan Kaisar Lothair, yang meninggal 28 September, 855 oleh itu Benedict pasti telah diakui sebagai paus sebelum tarikh terakhir disebutkan. Pada 7 Oktober 855, Benedict III mengeluarkan piagam untuk Abbey of Corvey. Hincmar, Uskup Agung Reims, memberitahu Nicholas I bahawa seorang utusan yang telah dihantarnya kepada Leo IV belajar dalam perjalanan kematian paus ini, dan oleh itu menyerahkan petisyennya kepada Benedict III, yang memutuskannya (Hincmar, ep. Xl di PL , CXXXVI, 85). Semua saksi ini membuktikan kebenaran tarikh yang diberikan dalam kehidupan Leo IV dan Benedict III, dan tidak ada hubungan antara kedua paus ini, sehingga di tempat ini tidak ada ruang untuk dugaan popes.

Lebih jauh lagi, kemungkinan besar popess dapat dimasukkan ke dalam daftar popes sekitar 1100, antara Victor III (1087) dan Urban II (1088-99) atau Paschal II (1099-1110), seperti yang disarankan oleh kronik Jean de Mailly.


Bukti untuk Paus Joan?

Orang percaya dalam legenda menunjukkan beberapa perkara yang mereka tuntut menyokong kebenarannya. Perarakan kepausan berhenti menggunakan jalan yang dimaksudkan. Paus mulai dibawa ke kursi dengan lubang di bahagian bawah, yang sepatutnya dirancang untuk membolehkan kardinal memeriksa jantina orang yang menggunakannya. Pada akhir 1600, sudah jelas terdapat Johannes VIII, femina ex Anglia dalam deretan kepausan kepausan di Katedral Siena.

Lagenda mungkin harus ditolak. Pertama, tidak ada kisah kontemporari Paus Joan - laporan pertama datang beratus-ratus tahun setelah dia seharusnya memerintah. Kedua, sukar jika tidak mustahil untuk memasukkan kepausan lebih dari dua tahun di mana sahaja Paus Joan diduga wujud. Kepausan beberapa hari atau bulan mungkin boleh dipercayai, tetapi tidak bertahun-tahun.

Mungkin sama menariknya dengan legenda Paus Joan adalah persoalan mengapa seseorang menghadapi masalah untuk mencipta kisah pertama. Legenda itu paling terkenal selama Reformasi, ketika Protestan menginginkan sesuatu yang negatif yang dapat dikatakan tentang kepausan, menganggap institusi itu sebagai penghinaan kepada Tuhan. Edward Gibbon berpendapat bahawa sumber legenda itu mungkin merupakan pengaruh ekstrem yang dimiliki wanita Theophylact terhadap kepausan pada abad ke-10.

Pada abad ke-16, Kardinal Baronius menulis:

Perincian hidup mereka umumnya tidak diketahui dan Baronius mungkin tidak adil dalam penilaiannya. Namun, kemungkinan wanita itu terhubung dengan empat paus pada zaman itu: perempuan simpanan, isteri, dan juga ibu. Oleh itu, walaupun mungkin tidak ada Paus Joan yang sebenarnya pada abad ke-9, wanita melakukan pengaruh luar biasa terhadap kepausan selama 10 bulan.


Penutup Gereja Mitos atau Gereja Katolik? Duit Syiling 'Pope Joan' Kuno Melancarkan Perbahasan Sejarah

Legenda mengatakan bahawa seorang wanita pernah memimpin salah satu institusi yang paling patriarki di dunia: Gereja Katolik.

Walaupun para sarjana menolak "Paus Joan" sebagai mitos selama beratus-ratus tahun, seorang penyelidik mendakwa telah menemui bukti bahawa dia lebih dari sekadar khayalan abad pertengahan.

Dikatakan telah memerintah selama kira-kira dua tahun pada tahun 850-an, Paus Joan & mdashor Joannes Anglicus & mdashallegedly menyamar sebagai lelaki dan mengikuti kekasih ke dalam gereja. Setelah sampai ke puncak, muslihatnya terungkap, kata legenda, ketika dia melahirkan semasa perarakan.

Kisah yang terkenal sejak abad pertengahan, legenda Paus Joan bertahan hingga ke hari ini. Imejnya menghiasi permadani, lukisan dan patung abad pertengahan. Baru-baru ini pada tahun 2009, sebuah filem menceritakan kisahnya.

Sejarawan telah lama menganggap paus wanita itu rekaan. Tetapi Michael Habicht dari Flinders University, Australia Selatan, berpendapat bahawa duit syiling kuno menunjukkan bahawa dia benar-benar asli. Menulis dalam buku baru, Paus Joan, katanya monogram pada syiling perak menunjukkan keberadaannya.

"Pada awalnya, saya juga percaya bahawa kisah Joan hanyalah fiksyen, tetapi ketika saya melakukan penyelidikan yang lebih luas, semakin banyak kemungkinan muncul bahawa ada lebih banyak lagi di sebalik cerita itu," kata Habicht kepada Live Science. "Duit syiling itu benar-benar mengubah meja demi kisah yang tersembunyi tetapi benar."

Duit syiling kecil itu, katanya, mempunyai monogram yang tidak biasa yang tidak sesuai dengan mata wang Paus John VIII, yang memimpin gereja dari 872 hingga 882. "Monogram yang dapat dikaitkan dengan John VIII kemudian mempunyai perbezaan yang berbeza dalam meletakkan huruf dan reka bentuk keseluruhan, "kata Habicht.

Dia menunjukkan kesenjangan yang jelas dalam catatan sejarah kepausan tertentu. Beberapa sumber, katanya kepada Live Science, menunjukkan kepada Paus John lain & mdash yang mungkin benar-benar Paus Joan & mdashheading the Church Catholic dari 856 hingga 858.

Malangnya bagi Habicht, ahli akademik lain tidak bersetuju. "[Dia] salah urutan paus abad kesembilan. Tidak ada keraguan atau kekeliruan sama sekali bahawa Sergius II memerintah 844 hingga 847, Leo IV 847 hingga 855 dan Benedict III 855 hingga 858," Thomas Noble, Andrew V. Tackes profesor emeritus di Universiti Notre Dame, memberitahu Minggu Berita. "Tidak ada ruang untuk Joan, walaupun [beberapa tradisi] berusaha memasukkannya ke dalam slot Benedict."

Wang syiling yang diperiksa oleh Habicht untuk bukunya, kata Noble, hampir tidak menjadi bukti penyembunyian kepausan. "Koin itu adalah John VIII," yang akan diketahui oleh Habicht jika dia mencari literatur yang pasti, katanya. "Syiling tidak membuktikan apa-apa & nalar [dan] alasan Habicht yang terseksa tidak bertahan."


Biografi Kami

Paus Joan adalah pemimpin agama Abad Pertengahan yang dipercayai oleh beberapa orang sebagai paus wanita yang memerintah Gereja Katolik Roma, yang menganggapnya sebagai mitos.

Sinopsis

Paus Joan adalah pemimpin agama Abad Pertengahan yang dipercayai oleh beberapa orang sebagai paus wanita yang memerintah Gereja Katolik Roma, yang menganggapnya sebagai mitos. Dia didakwa menggunakan nama John Anglicus, menyamar sebagai lelaki dan akhirnya menjadi paus. Dipercayai bahawa kisahnya ditemukan ketika dia melahirkan anaknya, yang menyebabkannya segera dihukum mati.

Profil

Pemimpin agama abad pertengahan. Paus Joan dipercayai oleh beberapa orang sebagai paus wanita yang memerintah Gereja Katolik Roma untuk waktu yang singkat pada pertengahan tahun 800an. Tetapi keberadaannya telah ditolak oleh gereja sebagai mitos semata-mata. Masih ada yang menunjukkan bukti dalam dokumen dan karya seni yang menunjukkan seorang wanita pernah memegang jawatan tertinggi di gereja.

Dianggap bahawa dia dibesarkan di Mainz, Jerman, dan belajar bahasa Yunani dan Latin di sebuah biara yang didirikan oleh mubaligh Inggeris. Pada masa itu, gadis-gadis tidak dididik sehingga Paus Joan mungkin telah menyamar sebagai anak lelaki untuk melanjutkan pelajarannya. Dia didakwa jatuh cinta dengan seorang bhikkhu dan pergi bersamanya ke Athens yang menyamar sebagai seorang bhikkhu. Dengan mengandaikan nama John Anglicus, dia kemudian pindah ke Rom. Seorang jurutulis berbakat, dia bekerja sebagai notaris kepausan dan naik pangkat di Vatikan, akhirnya menjadi kardinal.

Terpilih sebagai pontiff sekitar tahun 855, Paus Joan seharusnya memerintah sebagai Paus John VIII. Sumber berbeza sepanjang masa dia memimpin gereja dari beberapa minggu hingga lebih dari dua tahun. Sebilangan orang berteori bahawa istilahnya berlaku antara Paus Leo IV dan Benedict III. Sayangnya, menurut cerita, rahsianya terbongkar semasa perarakan kepausan. Mengandung pada waktu itu, Paus Joan sedang dalam perjalanan ke Gereja Lateran di Roma ketika dia mulai mengalami kontraksi. Setelah mengetahui bahawa paus itu mengandung bayi, orang-orang itu bertindak dalam ketakutan. Sebilangan besar laporan menunjukkan bahawa dia dibunuh pada hari itu, baik dengan batu atau diseret ke belakang kuda. Paus kemudian menghindari persimpangan jalan di mana Paus Joan seharusnya dibunuh, yang disebut Vicus Papissa, atau jalan paus wanita.

Selama berabad-abad, misteri Paus Joan telah berlanjutan. Pengarang Donna Woolfolk Cross menghabiskan tujuh tahun meneliti misteri paus wanita dan jangka masa yang berkaitan untuk novel bersejarahnya Pope Joan (1996). Dia memberitahu ABC Primetime Live bahawa dia percaya bahawa Paus Joan adalah orang yang sebenar berdasarkan bahan yang ada, setelah menemui lebih dari 500 catatan kronik tentang keberadaannya. Mentions of Pope Joan dapat dijumpai dalam sebuah buku karya penyair Giovanni Boccaccio dan banyak sumber lain dan gambar seorang pontiff wanita dapat dilihat dalam banyak karya seni, termasuk patung-patung oleh Gian Lorenzo Bernini di Basilica di St Peter's Square.

Sebuah filem utama mengenai tokoh legenda ini dilaporkan dalam karya, berdasarkan novel Cross.


Gereja Katolik digelar Joan sebagai Mitos

Berdasarkan catatan Ensiklopedia Katolik, akaun paus wanita itu sudah pasti diterima hingga abad ke-15 dan diterima bahkan dalam Majlis Constance pada tahun 1415. Dia adalah tokoh sejarah gereja Katolik, dia bahkan memiliki patungnya dengan patung yang diukir yang dipaparkan di Katedral Siena. Namun, semasa pemerintahan Paus Clement VIII, dia meminta untuk mengubah patung Joan menjadi Paus Zacharias.

Menjelang abad ke-16 hingga ke-17, gereja Katolik menolak keberadaan Paus Joan dan menyebut kisahnya sebagai mitos. Bahkan pada abad ke-20, sejarawan berpendapat bahawa tidak ada Paus Joan yang menyamar sebagai John VIII. Walaupun, ada seorang Paus John VIII dalam daftar paus Paus, tetapi dia adalah seorang lelaki, dan dia memerintah pada tahun 872 Masehi hingga 882 Masehi dan bukan pada tahun 855 Masehi.

Rosemary dan Darroll Pardoe, pengarang Pope Perempuan: Misteri Paus Joan, berteori bahawa jika paus wanita ada, jangka masa yang lebih masuk akal adalah 1086 dan 1108, itu adalah tahun-tahun di mana beberapa antipop hidup. Hujah ini menyokong kisah Jean Mailly bahawa Joan memerintah pada tahun 1100 selama dua tahun dan satu bulan.


Pope Joan ATAU Popess Joan & # 8211 Paus Wanita Misteri

Menurut legenda, Paus Joan adalah seorang wanita yang menyembunyikan jantina dan memerintah sebagai paus selama dua tahun, dari 853-855 iklan. Identiti dirinya terbongkar ketika, pada suatu hari dari St Peter & # 8217 ke Lateran, dia berhenti di tepi jalan dan, yang mengejutkan semua orang, melahirkan seorang anak.

Paus Joan adalah seorang wanita Paus legenda yang diduga memerintah selama beberapa tahun selama Zaman Pertengahan. Kisah ini pertama kali muncul dalam sejarah abad ke-13, dan kemudian disebarkan dan dihiasi ke seluruh Eropah. Ini dipercayai secara meluas selama berabad-abad, walaupun para sarjana agama moden menganggapnya rekaan, mungkin berasal dari cerita rakyat yang bersejarah mengenai monumen Rom atau dari satira anti-kepausan.

Penyebutan pertama paus wanita muncul dalam catatan Jean de Mailly, tetapi versi yang paling popular dan berpengaruh adalah yang disisipkan ke Martin of Troppau & # 8217s Chronicon Pontificum et Imperatorum, kemudian pada abad ke-13. Sebilangan besar versi ceritanya menggambarkan dia sebagai wanita berbakat dan terpelajar yang menyamar sebagai lelaki, selalunya atas permintaan kekasih. Dalam catatan yang paling umum, kerana kemampuannya, dia bangkit melalui hierarki gereja, akhirnya terpilih sebagai paus. Namun, ketika menunggang kuda, dia melahirkan, sehingga memperlihatkan jantina. Dalam kebanyakan versi, dia mati tidak lama kemudian, sama ada dibunuh oleh massa yang marah atau disebabkan oleh sebab semula jadi. Ingatannya kemudian dijauhi oleh penggantinya.

Ceritanya sama kuatnya dan meragukan: Satu milenium atau sekitar yang lalu di Rom, paus itu menunggang perarakan ketika tiba-tiba dia - yang benar, dia - bersalin dan melahirkan.

Omong kosong? Orang Eropah pada Zaman Pertengahan tidak berfikir demikian. Kisah seorang paus bernama Joan, menulis sejarawan J.N.D. Kelly dalam Kamus Popes Oxfordnya, & # 8220 diterima tanpa dipersoalkan di kalangan Katolik selama berabad-abad. & # 8221 Hanya setelah Reformasi, ketika Protestan menggunakan cerita itu untuk mengolok-olok orang Katolik Rom, Vatikan mula menyangkal bahawa salah satu Bapa Suci telah menjadi ibu yang tidak suci.

Kisah itu pudar pada abad ke-17 tetapi tidak pernah mati. Walaupun kebanyakan orang Amerika tidak pernah mendengar cerita itu, kisah ini terus memikat orang di Eropah. Dalam tiga tahun terakhir, 2 juta orang Jerman - dan kira-kira 100,000 orang Amerika - telah membeli salinan Pope Joan, sebuah novel bersejarah oleh Donna Woolfolk Cross, seorang penulis New York yang menunjukkan bahawa penutupan ulama selama 400 tahun menjadikan pahlawannya tidak dikenali sebagai salah satu sejarah & # 8217 wanita paling terkenal. Legiun Amerika mungkin juga akan menjadi orang percaya, jika Hollywood & # 8217s Harry Ufland, penerbit The Last Temptation of Christ and Snow Falling on Cedars, menembak filem Pope Joan yang diharapkannya akan dibuat tahun depan.

Semasa Zaman Pertengahan, banyak versi & # 8220popess & # 8221 urusan muncul. Sebilangan besar kisah berasal dari para biara yang menyusun sejarah gereja, walaupun Vatikan kemudian berpendapat bahawa pemalsu Protestan memperhatikan teks tersebut. Beberapa kronik abad pertengahan mengatakan bahawa penipuan besar Joan & # 8217 berlaku pada abad ke-10 atau ke-11. Laporan yang mendapat penerimaan seluas-luasnya, ditulis pada tahun 1265 oleh seorang wali Dominika dari Poland bernama Martin dari Troppau, menetapkan peristiwa tanpa henti pada abad kesembilan.

Ibu kepausan. Menurut kebanyakan versi, penonton menyaksikan dengan ngeri ketika paus, berusaha menunggang kuda, bersalin dan melahirkan seorang anak lelaki. Beberapa saat kemudian, beberapa laporan mengatakan, orang ramai mengikat kakinya ke ekor kuda, dan kemudian dilempari batu sehingga dia diseret di sepanjang jalan. Masih ada catatan lain yang menunjukkan dia dibuang ke biara dan hidup dalam penebusan dosa ketika anaknya naik menjadi uskup.

Paus wanita dilaporkan dilahirkan di Jerman dari ibu bapa mubaligh Inggeris dan dibesarkan secara luar biasa pada era ketika wanita terpelajar dianggap tidak wajar dan berbahaya. Untuk memecahkan siling kaca, dikatakan, dia pura-pura lelaki. Pada usia 12 tahun, dia dibawa dengan pakaian maskulin ke Athens oleh & # 8220 seorang lelaki berpendidikan, & # 8221 seorang sami yang digambarkan sebagai guru dan kekasihnya.

Menyamar dengan pakaian ulama tanpa seks, dia & # 8220 membuat kemajuan sedemikian dalam pelbagai ilmu, & # 8221 Martin dari Troppau menulis, & # 8220 bahawa tidak ada yang setara dengannya. & # 8221 Akhirnya, dikatakan, dia menjadi seorang kardinal di Rom, di mana pengetahuannya tentang tulisan suci menyebabkan dia terpilih sebagai Paus John Anglicus. Martin of Troppau’s account had her ruling male-dominated Christendom from 855 till 858, specifically two years, seven months, and four days. Her original name, according to some, was Agnes. Others called her Gilberta and Jutta. Many years after she died–assuming she ever lived–scribes began calling her Joan, the feminine form of John.

But by no name would she win a place in the Vatican’s official catalog of popes. The church insists that its papal line, dating back to St. Peter, is an unbroken string of men. Scholars tend to agree. An array of reference books, from the Encyclopaedia Britannica to the Oxford Dictionary of Popes, dismiss Pope Joan as a mythical or legendary figure, no more real than Paul Bunyan or Old King Cole. (Another Joan, the 15th-century martyr Joan of Arc, is honored by the church as a saint.)

The chief weakness of the Pope Joan story is the absence of any contemporary evidence of a female pope during the dates suggested for her reign. In each instance, clerical records show someone else holding the papacy and doing deeds that are transcribed in church history.

Another problem is the gap between the alleged event and the news of it. Not until the 13th century–400 years after Joan, by the most accepted accounts, ruled–does any mention of a female pope appear in any documents. That’s akin to word breaking out just now that England in 1600 had a queen named Elizabeth.

The historical gap, some Joanites suggest, was deliberately created. Cross, the novelist, argues that clerics of the day were so appalled by Joan’s trickery that they went to great lengths to avoid and eliminate any written report of it.

The main arguments against the legend? That there are no records from the time of the supposed Popess about any such incident. And that there are no gaps in the historical record that would allow for an otherwise undocumented Pope to have held office.

There’s even a theory that the name of a street in Rome, the Vicus Papissa, named for a woman of the Pape family, gave rise to the story of a procession of a female Pope through that street, interrupted by her sudden, quick and quite public labor.

I know that there are those who disagree with my conclusion about Pope Joan. Because it’s true that much of women’s history has been lost or suppressed through negligence, it’s easy to accept a theory about a missing female Pope. But just because there is no evidence doesn’t make it true. Believable evidence is simply not there, and the “evidence” presented is easily explained. Until there’s different evidence that builds a stronger case, this is one women’s history story that I don’t accept.

Actually, in history, the main purpose of the story of the female Pope was not to testify to the possibilities for women, beyond the ordinary, as were many legends of warrior women and women leaders that were based on verifiable truths or germs of truth. The purpose of the story of the woman Pope was originally as a lesson: that such roles were improper for women and that women who took on such roles would be punished. Later, the story was used to discredit the Roman Catholic Church and the authority of the Pope, by showing how fallible the church could be in making such a horrible error. Imagine, not even noticing that a woman was leading the Church! Patently ridiculous! was the conclusion expected of anyone hearing the story.

Not exactly a way to promote positive role models for women.

In 1856, the Encyclopedia Britannica took on the Pope Joan legend, and concluded that the legend was false. Here’s an excerpt from the article there:

The grounds on which this conclusion is arrived at may be briefly stated. In the first place, 200 years elapsed between the era of the supposed pope and the date at which her name is first mentioned by any historian. In the next place there were at Rome, during the time assigned to her Papacy four persons, who each in succession sat on the papal throne, and left behind them many and various writings. Had they ever heard of the story, it is impossible to believe that they should each and all have passed it over in silence as they have done. In the third place, all the contemporary writers, without a single exception, attest that, immediately on the death of Leo IV., the papal chair was offered and accepted by Benedict III.

At the same time, though the story of Pope Joan is given up by all historians alike as a fable, it is impossible that it should have found believers and upholders for so many centuries had there been nothing in the annals of the church to give a sort of colour to it. Many conjectures have been advanced upon the subject, of which by far the most plausible is that of Biancho-Giovini, who proves clearly enough that the papal chair was often virtually occupied by a woman. Pope John X., elected in 914, owed his elevation entirely to his mistress Theodora, whose beauty, talents, and intrigues had made her mistress of Rome about the beginning of the tenth century. At a late period Theodora’s daughter, Marozia, wielded a similar influence over Sergius III., and finally raised her son by that pope to the pontifical throne, with the title of John XI. At a still later period, John XII. was so completely governed by one of his concubines, Raineria by name, that he entrusted to her much of the administration of the holy see. These, and other instances of the same kind that might be adduced, account satisfactorily enough for the origin of the fable of Pope Joan.


Who was Pope Joan? - SEJARAH

According to the book there is now a chair that the newly elected popes sit on so that someone can look in on to see if there are dangling things there. Then he must announce "the Pope is a man." However, others say that the chair is nothing more than an old time toilet.

Of course when all is said and done, the movie will be nothing more than another episode in the "feminization" of society.

St. Leo III (795-816)
Stephen V (816-17)
St. Paschal I (817-24)
Eugene II (824-27)
Valentine (827)
Gregory IV (827-44)
Sergius II (844-47)
St. Leo IV (847-55)
Benedict III (855-58)
St. Nicholas I (the Great) (858-67)
Adrian II (867-72)
John VIII (872-82)
Marinus I (882-84)
St. Adrian III (884-85)
Stephen VI (885-91)
Formosus (891-96)
Boniface VI (896)
Stephen VII (896-97)
Romanus (897)
Theodore II (897)
John IX (898-900)

Whoops, take two: More preparation for a female American commander in chief?

And you believe do ya? R-i-g-h-t. The story of Pope Joan is a complete fabrication.

Check out the web site.
It's well made, very fancy.
It looks to my eyes

like some PR firm
is putting really big bucks
untuk memanfaatkan

on "DaVinci Code"
and "The Passion" fans. saya fikir
mainstream media

just sees "religion"
as ONE genre, without thought
that some stories are

faith-building, some are
tin foil thrillers, and some are
just exploitation.

Yeah, my first thought is why is all of this publicity being given to A FICTIONAL CHARACTER?!

PROOFS OF ITS MYTHICAL CHARACTER

The principal proofs of the entirely mythical character of the popess are:

1. Not one contemporaneous historical source among the papal histories knows anything about her also, no mention is made of her until the middle of the thirteenth century. Now it is incredible that the appearance of a "popess", if it was an historical fact, would be noticed by none of the numerous historians from the tenth to the thirteenth century.

2. In the history of the popes, there is no place where this legendary figure will fit in.

Between Leo IV and Benedict III, where Martinus Polonus places her, she cannot be inserted, because Leo IV died 17 July, 855, and immediately after his death Benedict III was elected by the clergy and people of Rome but owing to the setting up of an antipope, in the person of the deposed Cardinal Anastasius, he was not consecrated until 29 September. Coins exist which bear both the image of Benedict III and of Emperor Lothair, who died 28 September, 855 therefore Benedict must have been recognized as pope before the last-mentioned date. On 7 October, 855, Benedict III issued a charter for the Abbey of Corvey. Hincmar, Archbishop of Reims, informed Nicholas I that a messenger whom he had sent to Leo IV learned on his way of the death of this pope, and therefore handed his petition to Benedict III, who decided it (Hincmar, ep. xl in P.L., CXXXVI, 85). All these witnesses prove the correctness of the dates given in the lives of Leo IV and Benedict III, and there was no interregnum between these two popes, so that at this place there is no room for the alleged popess.

Further, is is even less probable that a popess could be inserted in the list of popes about 1100, between Victor III (1087) and Urban II (1088-99) or Paschal II (1099-1110), as is suggested by the chronicle of Jean de Mailly.

This fable of a Roman popess seems to have had an earlier counterpart at Constantinople. Indeed, in his letter to Michael Caerularius (1053), Leo IX says that he would not believe what he had heard, namely that the Church of Constantinople had already seen eunuchs, indeed even a woman, in its episcopal chair (Mansi "Concil.", XIX, 635 sq.).

Concerning the origin of the whole legend of Popess Joan, different hypotheses have been advanced.

Bellarmine (De Romano Pontifice, III, 24) believes that the tale was brought from Constantinople to Rome.

Baronius (Annales ad a., 879, n. 5) conjectures that the much censured effeminate weaknesses of Pope John VIII (872-82) in dealing with the Greeks may have given rise to the story. Mai has shown (Nova Collectio Patr., I, Proleg., xlvii) that Photius of Constantinople (De Spir. Sanct. Myst., lxxxix) refers emphatically three times to this pope as "the Manly", as though he would remove from him the stigma of effeminacy.

Other historians point to the degradation of the papacy in the tenth century, when so many popes bore the name John it seemed therefore a fitting name for the legendary popess. Thus Aventinus sees in the story a satire on John IX Blondel, a satire on John XI Panvinio (notae ad Platinam, De vitis Rom. Pont.) applies it to John XII, while Leander (Kirkengesch., II, 200) understands it as applicable generally to the baneful female influence on the papacy during the tenth century.

Other investigators endeavour to find in various occurrences and reports a more definite basis for the origin of this legend. Leo Allatius (Diss. Fab. de Joanna Papissa) connects it with the false prophetess Theota, condemned at the Synod of Mainz (847) Leibniz recalls the story that an alleged bishop Johannes Anglicus came to Rome and was there recognized as a woman. The legend has also been connected with the pseudo-Isidorian Decretals, e.g. by Karl Blascus ("Diatribe de Joanna Papissa", Naples, 1779), and Gfrörer (Kirchengesch., iii, 978).

Döllinger's explanation has met with more general approval ("Papstfabeln", Munich, 1863, 7-45). He recognizes the fable of Popess Joan as a survival of some local Roman folk-tale originally connected with certain ancient monuments and peculiar customs. An ancient statue discovered in the reign of Sixtus V, in a street near the Colosseum, which showed a figure with a child, was popularly considered to represent the popess. In the same street a monument was discovered with an inscription at the end of which occurred the well-known formula P.P.P. (proprie pecuniâ posuit) together with a prefixed name which read: Pap. (?Papirius) pater patrum. This could easily have given origin to the inscription mentioned by Jean de Mailly (see above). It was also observed that the pope did not pass along this street in solemn procession (perhaps on account of its narrowness). Further it was noticed that, on the occasion of his formal inauguration in front of the Lateran Basilica, the newly-elected pope always seated himself on a marble chair. This seat was an ancient bath-stool, of which there were many in Rome it was merely made use of by the pope to rest himself. But the imagination of the vulgar took this to signify that the sex of the pope was thereby tested, in order to prevent any further instance of a woman attaining to the Chair of St. Peter.

Erroneous explanations — such as were often excogitated in the Middle Ages in connection with ancient monuments — and popular imagination are originally responsible for the fable of "Popess Joan" that uncritical chroniclers, since the middle of the thirteenth century, dignified by consigning it to their pages.

Well here is the list of all the 9th Century popes and I don't see any Pope "Joan" and I don't see any "Brother?" John Anglicus. sama ada.

St. Leo III (795-816)
Stephen V (816-17)
St. Paschal I (817-24)
Eugene II (824-27)
Valentine (827)
Gregory IV (827-44)
Sergius II (844-47)
St. Leo IV (847-55)
Benedict III (855-58)
St. Nicholas I (the Great) (858-67)
Adrian II (867-72)
John VIII (872-82)
Marinus I (882-84)
St. Adrian III (884-85)
Stephen VI (885-91)
Formosus (891-96)
Boniface VI (896)
Stephen VII (896-97)
Romanus (897)
Theodore II (897)
John IX (898-900)

Old story, which has been long debunked (like in the 1850s!)

If you are interested in the debunking, see:

Mmmm. Yeah. Which version of the 'popess' tale is an 'historical' record?

Another jobs that Americans just won't do.

I'm not even Catholic, but I have long heard that this story is bogus. Wasn't it filmed already, circa 197?

I liked the part about giving birth in the "Popemobile."

Navigasi: gunakan pautan di bawah untuk melihat lebih banyak komen.
first 1-20 , 21-40, 41-60, 61-80, 81-100 next last

Penafian: Pendapat yang disiarkan di Republik Bebas adalah poster individu dan tidak semestinya mewakili pendapat Republik Bebas atau pihak pengurusannya. Semua bahan yang disiarkan di sini dilindungi oleh undang-undang hak cipta dan pengecualian untuk penggunaan wajar karya berhak cipta.


HOW TO PLAY

Dari Hoyle's Games, London 1847

Pope, a game somewhat similar to that of Matrimony, [. ], is played by a numerous party, who generally use a board painted for the purpose, which may be purchased at most turners' or toy-shops.

The eight of diamonds must first be taken from the pack, and after settling the deal, shuffling, &c., the dealer dresses the board by putting fish, counters, or other stakes, one each to ace, king, queen, knave, and game, two to matrimony, two to intrigue, and six to the nine of diamonds, styled pope. This dressing is, in some companies, at the individual expense of the dealer, though in others the players contribute two stakes a-piece towards it. The cards are next to be dealt equally round to every player, one turned up for trump, and about six or eight left in the stock to form stops as for example, if the ten of spades be turned up, the nine consequently becomes a stop the four kings and the seven of diamonds are always fixed stops, and the dealer is the only person permitted in the course of the game to refer occasionally to the stock for information what other cards are stops in the deal. If the trump turned up should be an ace, a king, a queen, or a knave, the dealer takes whatever is deposited on such card in the board but when pope is turned up, he is entitled both to that and the game, besides a stake for every card dealt to each player. Unless the game be thus determined by pope being turned up, the eldest-hand begins by playing out as many cards as possible first the stops, then pope, if he have it, and afterwards the lowest card of his longest suit, particularly an ace, for that never can be led to the other players are to follow in sequence of the same suit, if they can, till a stop occurs, when the party having the stop thereby becomes eldest-hand, and is to lead accordingly, and the play goes on, until some one has parted with all his cards, by which he wins the game, and becomes entitled besides to a stake for every card not played by the others, the person excepted who may hold pope, which excuses him from paying but if pope have been played, then the party having held it is not excused. King and queen form what is denominated Matrimony, and queen and knave, Intrigue, when in the same hand but neither they, nor see, king, queen, knave, or pope, entitle the holder to the stakes deposited thereon, unless played out, and no claim can be allowed after the board is dressed for the succeeding deal: in all such cases the stakes are to remain for future determination.

This game only requires a little attention, to recollect what stops have been made in the course of it as for instance, if a player begin by laying down the eight of clubs, then the seven in another hand forms a stop, whenever that suit is led from any lower card, or the holder, when eldest, may safely lay it down in order to clear his hand.


Tonton videonya: Ine Maria Kisah Akhir Hidup Paus Yohanes Paulus II Saat Berkunjung di Lourdes 2004 (Julai 2022).


Komen:

  1. Yorn

    Not a bad topic

  2. Elishama

    bukan pilihan yang mudah untuk anda

  3. Hilderinc

    Dengar, kawan, adakah anda telah berpegang pada topik ini untuk masa yang lama? Jadi dia memberitahu segala -galanya secara terperinci! Saya juga belajar sesuatu yang baru. Terima kasih))))

  4. Fitz James

    Saya percaya awak silap. Saya mencadangkan untuk membincangkannya. Tulis kepada saya dalam PM.

  5. Daijinn

    hebat, frasa yang sangat berharga



Tulis mesej