Podcast Sejarah

Ritual Pemakaman Tradisional Memberi Sekilas Tentang Budaya Vietnam Misteri Neolitik

Ritual Pemakaman Tradisional Memberi Sekilas Tentang Budaya Vietnam Misteri Neolitik



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

3.000 tahun yang lalu, sebuah komuniti kecil di sebuah pulau Vietnam hilang. Tidak ada yang pasti mengapa, tetapi keberadaan mereka sangat mengejutkan. Nasib baik bagi ahli arkeologi, nampaknya upacara pemakaman tradisional mereka dapat memberi petunjuk praktik pada masa lalu.

Kemungkinan penemuan seramik yang pecah, setelah tayar rata, segera menuju ke lokasi kubur di Pulau Quan Lan di wilayah Teluk Ha Long di Vietnam. ABC News melaporkan petunjuk awal pentingnya penemuan itu digali pada tahun 2016. Namun, diperlukan dua tahun untuk seorang ahli arkeologi, penulis dan sejarawan Australia Barat, Bob Sheppard, untuk mendapatkan izin dari pemerintah Vietnam untuk menggali bersama pasukan yang termasuk Vietnam Maritime Wakil Projek Arkeologi (VMAP).

Semuanya bermula dengan beberapa kepingan seramik yang pecah. ( Projek Arkeologi Maritim Vietnam )

Sheppard berkata, "Seramik ini - ternyata - berusia sekitar 3.000 tahun. Kami melakukan penggalian pada tahun ini di laman web itu dan kami mendapat bahan dari orang-orang kuno yang tinggal di pulau-pulau di Vietnam 3.000 tahun yang lalu. "

  • Lebih Sejuta Pengaruh: Tamadun Pyu dan Negara-Kota Purba
  • Litofon Misteri Vietnam: Keturunan Alat Muzik Pertama?

Penantian selama dua tahun itu mungkin merupakan masa yang mencuba untuk Sheppard, kerana dia telah mengalami potensi hasil yang buruk kerana kelewatan. Sebagai contoh, dia memberitahu ABC News bahawa jentolak telah menghancurkan sebuah laman web berusia 1000 tahun di kawasan yang sama ketika dia sedang menunggu izin untuk terus bekerja di sana.

Penemuan paling menarik setakat ini di kuburan adalah pengebumian Neolitik terbuka dengan barang-barang kubur. Sheppard menerangkan penemuan:

"Ketika mereka [penduduk Vietnam] menggali tulang mereka meninggalkan kubur itu terbuka. Ahli arkeologi berjalan melalui halaman kubur dan menemui kubur terbuka ini. Di sana, di gundukan rampasan dari kubur, terdapat semua seramik Neolitik ini dan kapak batu yang cantik. "

Kapak yang digilap ditemui di kubur Neolitik di Vietnam. ( Projek Arkeologi Maritim Vietnam )

Anda mungkin tertanya-tanya tentang keadaan kubur yang pelik - jawapannya adalah budaya. Sekiranya 'cara lama' diikuti, proses pengebumian di Vietnam adalah rumit. Off Road Vietnam memberikan penerangan mengenai amalan pengebumian tradisional Vietnam: Ia bermula dengan meletakkan mayat si mati di atas katil di bawah jaring. Beberapa kawasan meletakkan pisang di perut orang mati untuk mengalihkan perhatian makhluk jahat daripada memakan usus, yang lain kadang-kadang meletakkan pisau di perut sebagai gantinya, untuk melindungi orang yang mati dari kejahatan.

Mayat kemudian disiapkan untuk dikebumikan oleh keluarga mencuci dan memakainya dengan pakaian putih (warna yang berkaitan dengan kematian dan warna yang diharapkan oleh orang yang disayangi si mati).

Orang berkabung Vietnam berpakaian putih. ( berjalan perlahan )

Pelancongan Vietnam menjelaskan bahawa sumpit kemudian boleh diletakkan di antara gigi (sehingga mulut si mati terbuka) dan kedua-dua syiling dan beras diletakkan di dalamnya.

"Kemudian mayat itu diletakkan di atas tikar rumput yang diletakkan di tanah sesuai dengan pepatah 'dilahirkan dari bumi, seseorang mesti kembali ke bumi'." [Pelancongan Vietnam]

Semasa jenazah masih di rumah - kadang-kadang berhari-hari atau bahkan berminggu-minggu - keluarga dan rakan-rakan mengunjungi orang-orang dalam berkabung dan mengucapkan takziah, sokongan, dan mungkin juga wang untuk membantu membayar upacara pengebumian yang rumit. Makanan istimewa dimakan, dan muzik berkabung memenuhi udara bersama dengan ratapan keras atas orang yang tersayang yang hilang.

Urusan pengebumian Vietnam. (berjalan perlahan )

Ketika keluarga bersedia untuk percutian, ada perarakan pengebumian besar di mana rakan dan saudara-mara si mati mengiringi jenazah ke tanah perkuburan sambil menjatuhkan surat-surat pemungutan suara (simbol wang untuk orang mati) di sepanjang jalan.

Prosedur pengebumian tidak berakhir apabila keranda dikebumikan. Keluarga meratapi kehilangan mereka selama tiga hari di rumah kemudian mereka kembali ke kubur dan menyembah. Vietnam Tourism menulis bahawa keluarga tersebut menghentikan amalan meninggalkan beras untuk si mati di mezbah setelah 49 hari. Dan, "setelah 100 hari, keluarga itu meraikannya tot khoc , atau akhir air mata. "

Pengebumian Muong - Muzium Etologi Vietnam - Hanoi, Vietnam. ( CC0)

Tetapi mereka tidak melupakan orang mati. Mereka mengadakan ulang tahun satu dan kadang-kadang dua tahun selepas pemergian. Pada tanda tahun ketiga, Off Road Vietnam menjelaskan, keranda digali, tulang dibersihkan dan disusun ke lokasi yang tepat, dan kemudian jenazah diletakkan di dalam peti mati tembikar yang lebih kecil. Pada masa ini tulang dilahirkan semula.

Maklumat ini mengenai upacara pemakaman Vietnam yang memberi petunjuk kepada para ahli arkeologi untuk mendapatkan penjelasan yang mungkin di sebalik penampilan yang kelihatan aneh (pada pandangan pertama) penguburan Neolitik. Ini juga menyebabkan lebih banyak penemuan di sekitar laman web ini.

  • Rangkaian Perdagangan Neolitik yang luas Ditemukan di Delta Mekong, Vietnam
  • Dipaparkan dalam Puluhan Opera, Filem, Siri TV dan Buku, Apa yang Membuat Legenda Ular Putih begitu Menarik?

Seramik, alat dan bahan ditemui kira-kira setengah meter di bawah permukaan. Duit syiling ini dijumpai di laman web yang lebih baru berdekatan. ( Projek Arkeologi Maritim Vietnam )

Terdapat sifat yang lebih menarik dan tidak dapat dijelaskan di laman kuburan: tidak ada yang dapat menjelaskan kepada Sheppard dan pasukannya siapa orang-orang itu. Sheppard memberitahu ABC News:

"Saya rasa misteri terbesar adalah apa yang menimpa mereka. Tidak ada bukti dalam stratigrafi [lapisan batu] dalam arkeologi di atas tahap ini. Nampaknya ada peristiwa budaya atau kejadian semula jadi yang menghancurkan budaya ini sekitar 3.000 tahun yang lalu. "

"Tidak ada bukti dalam stratigrafi [lapisan batu] dalam arkeologi di atas tahap ini" - ahli arkeologi Bob Sheppard. ( Projek Arkeologi Maritim Vietnam )

Terdapat harapan bahawa lebih banyak petunjuk dapat dinyatakan ketika para arkeolog kembali ke laman web ini pada tahun 2019.


Mengapa Stonehenge Dibina?

Walaupun merupakan salah satu monumen yang paling terkenal di dunia, lingkaran batu prasejarah yang dikenali sebagai Stonehenge tetap diselubungi misteri. Dibangun di Salisbury Plain di Wiltshire, England, Stonehenge dibina dalam beberapa peringkat antara tahun 3000 dan 1500 SM, merangkumi Zaman Neolitik hingga Zaman Gangsa. & # XA0

Skala besarnya menunjukkan bahawa Stonehenge sangat penting bagi orang-orang kuno yang membinanya, tetapi tujuan monumen ini telah menjadi topik spekulasi yang meluas selama berabad-abad. Pada abad ke-17 dan ke-18, banyak yang percaya Stonehenge adalah kuil Druid, yang dibina oleh orang-orang kafir Celtic kuno sebagai pusat penyembahan agama mereka. Walaupun para sarjana baru-baru ini telah menyimpulkan bahawa Stonehenge kemungkinan lebih awal daripada Druid sekitar 2.000 tahun, masyarakat Druidik moden masih melihatnya sebagai tempat ziarah.

Satu hipotesis yang berkekalan untuk tujuan Stonehenge berasal dari pemerhatian awal, yang pertama kali dibuat oleh para sarjana abad ke-18, bahawa pintu masuk monumen & # x2019s menghadap matahari terbit pada hari solstis musim panas. Bagi banyak orang, orientasi ini menunjukkan bahawa ahli astronomi kuno mungkin telah menggunakan Stonehenge sebagai sejenis kalendar solar untuk mengesan pergerakan matahari dan bulan dan menandakan musim yang berubah. & # XA0

Penggalian baru dalam beberapa tahun kebelakangan ini, bagaimanapun, telah menggali teori yang berbeza berdasarkan ratusan tulang manusia yang dijumpai di lokasi tersebut, sejak 1,000 tahun dan menunjukkan tanda-tanda pembakaran sebelum pengebumian. Kehadiran jenazah ini menunjukkan bahawa Stonehenge dapat berfungsi sebagai tanah perkuburan kuno serta kompleks upacara dan kuil orang mati. & # XA0


I. Sejarah Muzium Budaya Sa Huynh

Orang-orang Sa Huynh, yang dikenali sebagai peneroka pertama yang berdagang dengan pedagang dari Asia Tenggara, India Selatan dan China, belum banyak diketahui. Tamadun ini dikatakan telah berkembang di wilayah Hoi An dari tahun 1000BC hingga 2C AD, sebelum munculnya Chams. Berada lebih dari 5000 bertahun-tahun, budaya ini berkembang dari zaman Neolitik hingga awal Zaman Besi di wilayah-wilayah di Quang Binh hingga Pantai Tengah Selatan dan Dataran Tinggi Tengah. Dengan Sa Huynh di Pusat, Dong Son dan Oc Eo di utara, ketiga budaya utama ini adalah buaian peradaban di Vietnam.

Ekonomi Sa Huynh disumbangkan dari banyak sektor: pertanian (beras basah), perhutanan, perikanan dan pertukangan tradisional. Menjelang akhir era, perdagangan laut sedang berkembang pesat. Selama abad pertama AC di Tengah, beberapa bandar pelabuhan terbentuk di sepanjang garis pantai, termasuk Hoi An. Sejak itu, Budaya Sa Huynh telah melakukan pertukaran budaya dan komersial dengan banyak wilayah di Asia Tenggara, China kuno dan India kuno.

Ahli-ahli arkeologi dan saintis telah mempelajari budaya ini dengan teliti, sehingga menjadi asas Muzium Budaya Sa Huynh pada tahun 1994. Perumahan 971 artifak sebuah tamadun yang berkembang 2000 tahun yang lalu, muzium ini terutama menampilkan karya terakota dan logam yang terdapat di kawasan Hoi An. Semua objek yang dipamerkan adalah artifak asli.


Kandungan

Budaya ini pada awalnya dinamai desa Cucuteni di Daerah Iași, Romania. Pada tahun 1884, Teodor T. Burada, setelah melihat serpihan seramik di kerikil yang digunakan untuk menyelenggarakan jalan dari Târgu Frumos ke Iași, menyelidiki tambang di Cucuteni dari mana bahan itu ditambang, di mana dia menjumpai serpihan tembikar dan patung-patung terakota. Burada dan sarjana lain dari Iași, termasuk penyair Nicolae Beldiceanu dan ahli arkeologi Grigore Butureanu, Dimitrie C. Butculescu dan George Diamandy, kemudian memulakan penggalian pertama di Cucuteni pada musim bunga tahun 1885. [8] Penemuan mereka diterbitkan pada tahun 1885 [9] dan 1889, [10] dan dibentangkan dalam dua persidangan antarabangsa pada tahun 1889, kedua-duanya di Paris: di International Union for Prehistoric and Protohistoric Sciences oleh Butureanu [8] dan pada pertemuan Persatuan Antropologi Paris oleh Diamandi. [11]

Pada masa yang sama, laman-laman Ukraine pertama yang berasal dari budaya itu ditemui oleh Vikentiy Khvoyka, seorang ahli arkeologi Ukraine kelahiran Czech, di Kyiv di jalan Kyrylivska 55. Tahun penemuannya telah banyak dituduh sebagai tahun 1893, [12] 1896 [ 13] dan 1887. [14] Selepas itu, Chvojka mengemukakan penemuannya di Kongres Arkeologi ke-11 pada tahun 1897, yang dianggap sebagai tarikh rasmi penemuan budaya Trypillia di Ukraine. [12] [14] Pada tahun yang sama, artifak serupa digali di desa Trypillia (bahasa Ukraine: Трипiлля), di Kyiv Oblast, Ukraine. Akibatnya, budaya ini dikenali dalam penerbitan Ukraine (dan kemudian di Soviet Soviet), sebagai budaya 'Tripolie' (atau 'Tripolye', dari bahasa Rusia )риполье), 'Tripolian' atau 'Trypillia'.

Hari ini, penemuan dari Romania dan Ukraine, serta dari Moldova, diakui sebagai milik budaya yang sama. Ia secara umum disebut budaya Cucuteni di Romania dan budaya Trypillia di Ukraine. Dalam bahasa Inggeris, "Cucuteni – Tripolye culture" paling sering digunakan untuk merujuk kepada keseluruhan budaya, [15] dengan istilah yang berasal dari Ukraine "Cucuteni – Trypillia culture" memperoleh mata wang setelah pembubaran Kesatuan Soviet.

Budaya Cucuteni – Trypillia berkembang di wilayah yang sekarang bernama Moldova, Romania timur laut dan sebahagian Ukraine Barat, Tengah dan Selatan.

Oleh itu, budaya itu meluas ke timur laut dari lembah sungai Danube di sekitar Iron Gates ke Laut Hitam dan Dnieper. Ia meliputi Pegunungan Carpathian tengah serta dataran, padang rumput dan padang rumput hutan di kedua-dua sisi banjaran. Inti sejarahnya terletak di sekitar tengah hingga atas Dniester (Podolian Upland). [2] Semasa tempoh iklim Atlantik dan Subboreal di mana budaya berkembang, Eropah berada pada suhu paling panas dan lembab sejak akhir Zaman Es terakhir, mewujudkan keadaan yang baik untuk pertanian di wilayah ini.

Pada tahun 2003, sekitar 3,000 tempat budaya telah dikenal pasti, [7] mulai dari desa-desa kecil hingga "penempatan luas yang terdiri dari ratusan tempat tinggal yang dikelilingi oleh banyak parit". [16]

Edit Berkala

Skema periodisasi yang terpisah secara tradisional telah digunakan untuk varian budaya Trypillia Ukraine dan Cucuteni Romania. Skema Cucuteni, yang diusulkan oleh ahli arkeologi Jerman Hubert Schmidt pada tahun 1932, [17] membezakan tiga budaya: Pre-Cucuteni, Cucuteni dan Horodiştea – Folteşti yang selanjutnya dibahagikan kepada beberapa fasa (Pre-Cucuteni I – III dan Cucuteni A dan B). [18] Skema Ukraine pertama kali dikembangkan oleh Tatiana Sergeyevna Passek pada tahun 1949 [19] dan membahagikan budaya Trypillia menjadi tiga fasa utama (A, B dan C) dengan sub-fasa selanjutnya (BI – II dan CI – II). [18] Pada mulanya berdasarkan seramik tidak rasmi, kedua skema telah diperluas dan disemak sejak pertama kali dicadangkan, menggabungkan data baru dan teknik matematik formal untuk artifak seriation. [20] (hlm103)

Budaya Cucuteni – Trypillia biasanya dibahagikan kepada Zaman Awal, Tengah, Akhir, dengan sub-bahagian yang lebih kecil yang berbeza-beza ditandai dengan perubahan dalam penempatan dan budaya material. Titik pertikaian utama terletak pada bagaimana fasa ini sesuai dengan data radiokarbon. Carta berikut menunjukkan tafsiran terkini: [18]

• Awal (Pra-Cucuteni I – III hingga Cucuteni A – B, Trypillia A hingga Trypillia BI – II): 5800 hingga 5000 SM
• Tengah (Cucuteni B, Trypillia BII hingga CI – II): 5000 hingga 3500 SM
• Lewat (Horodiştea – Folteşti, Trypillia CII): 3500 hingga 3000 SM

Tempoh awal (5800-5000 SM) Edit

Akar budaya Cucuteni – Trypillia dapat dijumpai dalam budaya Starčevo – Körös – Criș dan Vinča pada abad ke-6 hingga ke-5, [7] dengan pengaruh tambahan dari budaya Bug – Dniester (6500–5000 SM). [21] Selama periode awal keberadaannya (pada milenium kelima SM), budaya Cucuteni – Trypillia juga dipengaruhi oleh budaya Tembikar Linear dari utara, dan oleh budaya Boian dari selatan. [7] Melalui penjajahan dan akulturasi dari budaya-budaya lain ini, budaya pra-Cucuteni / Trypillia A formatif dibentuk. Sepanjang milenium kelima, budaya Cucuteni – Trypillia berkembang dari 'tanah airnya' di wilayah Prut-Siret di sepanjang kaki bukit timur Pergunungan Carpathian ke lembangan dan dataran sungai Dnieper dan Bug Selatan di tengah Ukraine. [22] Petempatan juga dikembangkan di kawasan tenggara Pergunungan Carpathian, dengan bahan-bahan yang dikenal secara lokal sebagai Budaya Ariuşd (lihat juga: Prasejarah Transylvania). Sebahagian besar penempatan terletak berdekatan dengan sungai, dengan lebih sedikit penempatan yang terletak di dataran tinggi. Sebilangan besar kediaman awal berbentuk rumah pit, walaupun disertai dengan kejadian rumah tanah di atas tanah yang semakin meningkat. [22] Lantai dan perapian struktur ini terbuat dari tanah liat, dan dinding kayu atau alang-alang yang dilapisi tanah liat. Atap dibuat dari jerami jerami atau alang-alang.

Penduduk terlibat dengan penternakan, pertanian, penangkapan ikan dan pengumpulan. Gandum, rai dan kacang polong ditanam. Alat termasuk bajak yang diperbuat daripada tanduk, batu, tulang dan tongkat yang diasah. Hasil panen dikumpulkan dengan sabit yang terbuat dari bilah batu berlapis. Biji-bijian digiling menjadi tepung oleh batu-batu quern. Wanita terlibat dalam pembuatan tembikar, tekstil dan pakaian, dan memainkan peranan utama dalam kehidupan masyarakat. Lelaki memburu, menggembala ternakan, membuat alat dari batu api, tulang dan batu. Dari ternakan mereka, lembu adalah yang paling penting, dengan babi, domba dan kambing berperanan kurang. Persoalan sama ada kuda itu dijinakkan atau tidak pada masa budaya Cucuteni – Trypillia ini dipertikaikan di kalangan sejarawan peninggalan kuda telah dijumpai di beberapa penempatan mereka, tetapi tidak jelas apakah sisa-sisa ini berasal dari kuda liar atau yang dijinakkan.

Patung tanah liat wanita dan jimat telah dijumpai sejak zaman ini. Barang tembaga, terutamanya gelang, cincin dan cangkuk, kadang-kadang dijumpai juga. Sebuah timbunan sejumlah besar barang tembaga ditemukan di desa Cărbuna, Moldova, yang terdiri terutamanya dari barang-barang perhiasan, yang berasal dari awal milenium kelima SM. Beberapa sejarawan telah menggunakan bukti ini untuk menyokong teori bahawa stratifikasi sosial ada dalam budaya Cucuteni awal, tetapi ini dipertikaikan oleh yang lain. [7]

Sisa tembikar dari masa awal ini sangat jarang dijumpai peninggalan yang telah dijumpai menunjukkan bahawa seramik itu digunakan setelah ditembakkan di dalam tanur. Warna luar tembikar adalah kelabu berasap, dengan hiasan lekapan yang dibangkitkan dan tenggelam. Menjelang akhir zaman Cucuteni – Trypillia awal ini, tembikar mula dicat sebelum dibakar. Teknik melukis putih yang terdapat pada sebilangan tembikar dari zaman ini diimport dari budaya Gumelnița – Karanovo yang awal dan kontemporari (milenium ke-5). Sejarawan menunjukkan peralihan ini kepada tembikar yang dilukis dengan kiln, berwarna putih sebagai titik perubahan ketika budaya Pra-Cucuteni berakhir dan Fasa Cucuteni (atau budaya Cucuteni – Trypillia) bermula. [7]

Budaya Cucuteni dan Gumelniţa – Karanovo yang berdekatan nampaknya sangat kontemporari. Fasa Cucuteni A nampaknya sangat panjang (4600-4050) dan merangkumi keseluruhan evolusi fasa Gumelnița-Karanovo A1, A2, B2 (mungkin 4650-4050) . " [23]

Zaman pertengahan (5000–3500 SM) Edit

Pada era pertengahan, budaya Cucuteni – Trypillia tersebar di kawasan yang luas dari Transylvania Timur di barat hingga ke Sungai Dnieper di timur. Dalam tempoh ini, penduduk berpindah ke dan menetap di sepanjang tebing wilayah atas dan tengah di Tepi Kanan (atau sebelah barat) Sungai Dnieper, di Ukraine sekarang. Penduduk bertambah banyak selama ini, mengakibatkan penempatan didirikan di dataran tinggi, berhampiran sungai dan mata air utama.

Tempat kediaman mereka dibina dengan meletakkan tiang menegak dalam bentuk bulatan atau oval. Teknik pembinaan merangkumi lantai kayu yang dilapisi tanah liat, dinding wattle-dan-daub yang ditenun dari dahan lentur dan ditutup dengan tanah liat dan ketuhar tanah liat, yang terletak di tengah-tengah kediaman. Seiring bertambahnya populasi di daerah ini, semakin banyak lahan ditanami. Memburu melengkapkan amalan penternakan ternakan domestik.

Alat yang terbuat dari batu api, batu, tanah liat, kayu dan tulang terus digunakan untuk penanaman dan pekerjaan lain. Jauh lebih umum daripada bahan lain, sumbu tembaga dan alat lain telah dijumpai yang terbuat dari bijih yang dilombong di Volyn, Ukraine, serta beberapa simpanan di sepanjang sungai Dnieper. Pembuatan tembikar pada masa ini telah menjadi canggih, namun mereka masih bergantung pada teknik pembuatan tembikar dengan tangan (roda tembikar belum digunakan). Ciri-ciri tembikar Cucuteni – Trypillia termasuk reka bentuk spiral monokromik, dicat dengan cat hitam pada dasar kuning dan merah. Tembikar berbentuk pir besar untuk penyimpanan biji-bijian, pinggan makan dan barang-barang lain, juga lazim. Selain itu, patung-patung seramik dari tokoh-tokoh "dewi" wanita, serta patung-patung haiwan dan model rumah yang berasal dari zaman ini juga telah dijumpai.

Sebilangan sarjana [ who? ] telah menggunakan banyak patung fetish wanita tanah liat ini untuk mendasarkan teori bahawa budaya ini bersifat matriarki. Memang, itu sebahagiannya bukti arkeologi dari budaya Cucuteni – Trypillia yang mengilhami Marija Gimbutas, Joseph Campbell dan beberapa feminis abad ke-20 untuk mengemukakan teori popular budaya Eropah Tua yang aman, egaliter (bertentangan dengan kesalahpahaman yang meluas, "matristik " tidak matriarchal [24]), masyarakat Eropah neolitik berpusat pada dewi yang dihapuskan oleh patriarkal, pemujaan Bapa Langit, perang, suku Proto-Indo-Eropah Zaman Gangsa yang menyapu keluar dari stepa utara dan timur Laut Hitam. [ rujukan diperlukan ]

Tempoh akhir (3500–3000 SM) Edit

Dalam tempoh akhir, wilayah Cucuteni – Trypillia berkembang ke wilayah Volyn di barat laut Ukraine, Sungai Sluch dan Horyn di utara Ukraine dan di sepanjang kedua tebing sungai Dnieper berhampiran Kyiv. Anggota budaya Cucuteni – Trypillia yang tinggal di kawasan pesisir berhampiran Laut Hitam bersentuhan dengan budaya lain. Penternakan menjadi semakin penting, kerana memburu kuda yang berkurang juga menjadi lebih penting. Komuniti terpencil ditubuhkan di sungai Don dan Volga di Rusia sekarang. Kediaman dibina secara berbeza dari periode sebelumnya, dan reka bentuk seperti tali baru menggantikan reka bentuk bercorak spiral yang lebih tua pada tembikar. Bentuk penguburan ritual yang berbeza dikembangkan di mana si mati dikebumikan di tanah dengan ritual pengebumian yang rumit. Sebilangan besar artefak Zaman Gangsa yang berasal dari negeri lain ditemui ketika akhir budaya Cucuteni – Trypillia semakin hampir. [7]

Tolak dan tamatkan Edit

Terdapat perdebatan di kalangan para sarjana mengenai bagaimana berakhirnya budaya Cucuteni – Trypillia.

Menurut beberapa pendukung hipotesis Kurgan tentang asal-usul Proto-Indo-Eropah, dan khususnya ahli arkeologi Marija Gimbutas, dalam bukunya "Catatan mengenai kronologi dan pengembangan Budaya Pit-Grave" (1961, kemudian dikembangkan olehnya dan yang lain), budaya Cucuteni – Trypillia dihancurkan secara paksa. Dengan alasan bukti arkeologi dan linguistik, Gimbutas menyimpulkan bahawa orang-orang dari budaya Kurgan (istilah yang mengelompokkan budaya Yamnaya dan pendahulunya) dari padang rumput Pontic-Caspian, yang kemungkinan besar menjadi penutur bahasa Proto-Indo-Eropah, secara efektif menghancurkan Budaya Cucuteni – Trypillia dalam serangkaian pencerobohan yang dilakukan semasa pengembangan mereka ke barat. Berdasarkan bukti arkeologi ini, Gimbutas melihat perbezaan budaya yang berbeza antara budaya Kurgan yang patriarki dan berperang dengan budaya Cucuteni-Trypillia yang lebih damai, yang menurutnya merupakan komponen penting dari "budaya Eropah Lama" yang akhirnya menemui kepupusan dalam proses yang dapat dilihat di kemunculan kemajuan penempatan yang berkubu, kawasan bukit dan kubur pahlawan-pahlawan, serta dalam transformasi agama dari matriarki menjadi patriarki, dalam gerakan timur-barat yang berkorelasi. [25] Dalam hal ini, "proses Indo-Eropahisasi adalah budaya, bukan fizikal, transformasi dan harus difahami sebagai kemenangan ketenteraan dalam hal berjaya menerapkan sistem pentadbiran, bahasa, dan agama baru ke atas kelompok-kelompok orang asli. [ 26] Oleh itu, penyokong hipotesis Kurgan ini berpendapat bahawa pencerobohan ini berlaku semasa gelombang ketiga pengembangan Kurgan antara 3000-2800 SM, yang secara kekal mengakhiri budaya Cucuteni – Trypillia.

Dalam buku 1989nya Dalam Mencari Orang Indo-Eropah, Ahli arkeologi Ireland-Amerika JP Mallory, meringkaskan tiga teori yang ada mengenai akhir budaya Cucuteni – Trypillia, menyebutkan bahawa penemuan arkeologi di wilayah ini menunjukkan penempatan Kurgan (iaitu budaya Yamnaya) di bahagian timur kawasan Cucuteni – Trypillia, co. -berada lama untuk bersama Cucuteni – Trypillia. [3] Artifak dari kedua budaya yang terdapat di setiap lokasi penempatan arkeologi masing-masing membuktikan adanya perdagangan barang secara terbuka untuk suatu jangka waktu, [3] walaupun dia menunjukkan bahawa bukti arkeologi dengan jelas menunjukkan apa yang dia sebut sebagai "zaman kegelapan," penduduknya mencari perlindungan ke semua arah kecuali timur. Dia mengutip bukti bahwa para pengungsi telah menggunakan gua, pulau dan puncak bukit (meninggalkan proses penempatan 600-700) untuk berdebat tentang kemungkinan perubahan secara bertahap daripada serangan bersenjata yang menyebabkan kepunahan budaya. [3] Isu yang jelas dengan teori itu adalah jangka hayat sejarah umum yang terhad antara Cucuteni – Trypillia (4800–3000 SM) dan budaya Yamnaya (3300–2600 SM) kerana penemuan arkeologi awal budaya Yamnaya terletak di lembangan Volga – Don, bukan di daerah Dniester dan Dnieper di mana budaya bersentuhan, sementara budaya Yamnaya mencapai pengembangan penuh di padang rumput Pontic paling awal sekitar 3000 SM, ketika budaya Cucuteni – Trypillia berakhir, sekali gus menunjukkan kelangsungan hidup yang sangat singkat setelah bersentuhan dengan budaya Yamnaya. Petunjuk lain yang bertentangan adalah bahawa kurg yang menggantikan kubur mendatar tradisional di daerah itu sekarang berisi sisa-sisa manusia dari jenis kerangka yang cukup pelbagai dan kira-kira sepuluh sentimeter lebih tinggi daripada populasi sebelumnya. [3]

Pada tahun 1990-an dan 2000-an, teori lain mengenai akhir budaya Cucuteni – Trypillia muncul berdasarkan perubahan iklim yang terjadi pada akhir keberadaan budaya mereka yang dikenal sebagai fase Blytt – Sernander Sub-Boreal. Bermula sekitar 3200 SM, iklim bumi menjadi lebih sejuk dan kering daripada yang pernah terjadi sejak akhir zaman Es terakhir, yang mengakibatkan kekeringan terburuk dalam sejarah Eropah sejak awal pertanian. [27] Budaya Cucuteni – Trypillia bergantung terutamanya pada pertanian, yang akan runtuh di bawah keadaan iklim ini dalam senario yang serupa dengan Dust Bowl of the Midwest Amerika pada tahun 1930-an. [28] Menurut The American Geographical Union,

Peralihan ke iklim kering hari ini tidak bertahap, tetapi terjadi dalam dua episod tertentu. Yang pertama, yang kurang teruk, berlaku antara 6,700 hingga 5,500 tahun yang lalu. Yang kedua, yang kejam, berlangsung dari 4.000 hingga 3.600 tahun yang lalu. Suhu musim panas meningkat dengan mendadak, dan curah hujan menurun, menurut kencan karbon-14. Menurut teori itu, penduduk budaya Yamnaya yang berjiran adalah pastoralis, dan dapat mengekalkan kelangsungan hidup mereka dengan lebih berkesan dalam keadaan kemarau. Hal ini menyebabkan beberapa sarjana sampai pada kesimpulan bahawa budaya Cucuteni – Trypillia berakhir bukan dengan kekerasan, tetapi sebagai masalah untuk bertahan hidup, mengubah ekonomi mereka dari pertanian menjadi pastoralisme, dan menjadi terintegrasi ke dalam budaya Yamnaya. [21] [27] [28] [29]

Walau bagaimanapun, pendekatan Blytt – Sernander sebagai cara untuk mengenal pasti tahap teknologi di Eropah dengan tempoh iklim tertentu adalah penyederhanaan berlebihan yang tidak diterima secara umum. Konflik dengan kemungkinan teoritis itu adalah bahawa semasa zaman Atlantik yang hangat, Denmark diduduki oleh budaya Mesolitik, bukan Neolitik, walaupun terdapat bukti iklim. [ rujukan diperlukan ] Lebih-lebih lagi, tahap teknologi sangat berbeza secara global. Untuk ini mesti ditambah bahawa tempoh pertama perubahan iklim berakhir 500 tahun sebelum berakhirnya budaya Cucuteni – Trypillia dan yang kedua kira-kira 1400 tahun selepas itu.

Sepanjang 2,750 tahun keberadaannya, budaya Cucuteni – Trypillia cukup stabil dan statis namun, ada perubahan yang terjadi. Artikel ini membahas beberapa perubahan ini yang berkaitan dengan aspek ekonomi. Ini termasuk keadaan ekonomi asas budaya, perkembangan perdagangan, interaksi dengan budaya lain dan penggunaan token barter, bentuk wang awal.

Anggota budaya Cucuteni – Trypillia berkongsi ciri yang sama dengan masyarakat Neolitik lain, termasuk:

Masyarakat suku pemburu-pengumpul sebelumnya tidak mempunyai stratifikasi sosial, dan masyarakat Zaman Gangsa kemudiannya mempunyai stratifikasi sosial yang ketara, yang menyaksikan penciptaan pengkhususan pekerjaan, kelas negeri dan sosial individu yang berada di kelas pemerintah atau kelas agama elit, penuh -pahlawan masa dan pedagang kaya, berbeza dengan orang-orang di hujung spektrum ekonomi yang miskin, diperbudak dan lapar. Di antara kedua model ekonomi ini (suku pemburu-pengumpul dan peradaban Zaman Gangsa) kita dapati masyarakat Neolitik dan Eneolitik yang kemudiannya seperti budaya Cucuteni-Trypillia, di mana petunjuk pertama mengenai stratifikasi sosial mula dijumpai. Akan tetapi, adalah suatu kesalahan jika terlalu menekankan kesan stratifikasi sosial dalam budaya Cucuteni – Trypillia, kerana masih (bahkan pada fasa-fasa kemudian) masyarakat yang sangat egaliter. Dan tentu saja, stratifikasi sosial hanyalah salah satu dari banyak aspek dari apa yang dianggap sebagai masyarakat bertamadun yang mapan, yang mulai muncul pada Zaman Gangsa. [21]

Seperti masyarakat Neolitik lain, budaya Cucuteni – Trypillia hampir tidak mempunyai pembahagian kerja. Walaupun penempatan budaya ini kadang-kadang berkembang menjadi yang terbesar di Bumi pada masa itu (hingga 15,000 orang terbesar), [30] tidak ada bukti yang ditemui mengenai pengkhususan tenaga kerja. Setiap rumah tangga mungkin mempunyai anggota keluarga besar yang akan bekerja di ladang untuk mengusahakan tanaman, pergi ke hutan untuk memburu permainan dan membawa balik kayu bakar, bekerja di tepi sungai untuk membawa balik tanah liat atau ikan dan semua tugas lain yang akan perlu bertahan. Bertentangan dengan kepercayaan popular, orang-orang Neolitik mengalami banyak makanan dan sumber-sumber lain. [2]

Oleh kerana setiap isi rumah hampir sepenuhnya mandiri, sangat sedikit keperluan untuk perdagangan. Namun, ada sumber daya mineral tertentu yang, karena keterbatasan karena jarak dan kelaziman, menjadi landasan dasar untuk jaringan perdagangan yang menjelang akhir budaya mulai berkembang menjadi sistem yang lebih kompleks, seperti yang dibuktikan oleh peningkatan bilangan artifak dari budaya lain yang telah bertarikh hingga akhir zaman. [3]

Menjelang akhir keberadaan budaya Cucuteni – Trypillia (dari sekitar 3000 SM hingga 2750 SM), tembaga yang diperdagangkan dari masyarakat lain (terutama dari Balkan) mulai muncul di seluruh wilayah, dan anggota budaya Cucuteni – Trypillia mulai memperoleh kemahiran yang diperlukan untuk menggunakannya untuk membuat pelbagai item. Bersama dengan bijih tembaga mentah, alat tembaga siap, senjata memburu dan artifak lain juga dibawa masuk dari budaya lain. [2] Ini menandakan peralihan dari Neolitik ke Eneolitik, juga dikenal sebagai Zaman Chalcolithic atau Tembaga. Artefak gangsa mula muncul di laman arkeologi menjelang akhir budaya. Jaringan perdagangan primitif masyarakat ini, yang perlahan-lahan berkembang lebih kompleks, digantikan oleh jaringan perdagangan yang lebih kompleks dari budaya Proto-Indo-Eropah yang akhirnya menggantikan budaya Cucuteni – Trypillia. [2]


Ritual Pemakaman Tradisional Memberi Sekilas Tentang Budaya Vietnam Misteri Neolitik - Sejarah

1) Beberapa jenis upacara, upacara pengebumian, atau ritual
2) Tempat suci untuk orang mati
3) Peringatan untuk orang mati

Para penyelidik telah menemui tanah perkuburan lelaki Neanderthal yang berasal dari 60.000 SM
dengan tanduk haiwan di badan dan serpihan bunga di sebelah mayat menunjukkan
beberapa jenis upacara dan hadiah kepada si mati. One of the first examples of this was
unearthed in the Shanidar cave in Iraq Neanderthal skeletons were discovered with
a layer of pollen.

With no great intellect or customs,the Neanderthal man instinctively buried their
dead with ritual and ceremony. This may suggest that Neanderthals believed in an
afterlife, but were at least capable of mourning, and were likely aware of their own
kematian.

The most ancient and universal, of funeral monuments, were simple and natural,
consisting of a mound of earth, or a heap of stones, raised over the ashes or body
of the deceased.

60,000 BC - Neanderthals use flowers and antlers to decorate the dead

24,000 BC- One of the oldest known burial discoveries of the "Red Lady"by William Buckley
(see: 1822)

5000 BC- Oldest known Dolmen was built around this time

4000 BC- Embalming was originated by the Egyptians
- Tumuli, or burial mounds, are often seen solitary, many ancient sites had 100's and even 1000's
of them clustered in one area.

3500 BC- Period when most of the Dolmen were built

3400 BC- Mummification becomes normal in Egypt. Body preservation, a form of embalming.

3300 BC- Egyptian mummies’ levels of mummification differed according to rank and cost. Lebih banyak lagi
expensive techniques resulted in a better looking corpse .

2200 BC- Stonehenge completed

1523-1028 BC- The beginning of the practice of Ancestor Worship in China during the Shang
Dinasti

1323- King Tutankahem is entombed in his now infamous sargophus.

1000 BC- Urn Funerary or cinerary urns have been used since ancient times as vessels to contain
cremains. First made of clay, they can now be found in many different materials.

800 BC- The Ancient Greeks prefered form of disposition becomes cremation on funeral pyres.

410 BC- The use of Catacombs for burial ended

353 BC- The first true Mausoleum was built, for the Carian ruler Mausolus. Begun
before his death in 353 B.C., construction of the Mausoleum was continued by his wife It ranked as
one of the Seven Wonders of the Ancient World.

230 BC- Hokenoyama tomb oldest know burial chamber in Japan.

210 BC- Emperor Qin Shi Huang is buried with his terrocota warriors.

7- Native Americans are known to buried their dead with grave goods such as tools and
barang kemas.

100- Columbariums The Romans in the first and second centuries, used “columbarium”
(which means “dovecote”) as a name for a structure containing multiple funerary urns
because the stacked urns resembled stacked cages.

300- Japanese developed their unique keyhole shaped burial mounds, which were used
most frequently for important leaders

400- Suttees though banned on multiple occasions (as recently as 1987), suttee (meaning
“good woman” or “chaste wife” in Sanskrit) is the custom of Hindu widow burning herself,
or being burned, of her husband’s funeral pyre

600- The crypt at Old St. Peter's Basilica, Rome, developed about the year 600

900- Viking Tumulus Elaborate Viking funerals often involved ritual sacrifice of peasants,
plenty of strong drink before their “roles.” The graves, ship shaped tumuli, were outlined
with stone markers.

1500- Aztecs were known to be celebrating the Day of the Dead
- Inhabitants of Hawaii were known to bury the dead,
then light a fire over it that must be maintained for ten
hari-hari.

1578- Rediscovery of the Roman Catacombs

1632- Building of the Taj Mahal

1800- Draping of a coffin with a National Flag during the Napoleonic Wars (1796-1815)
- Body Snatching becomes a concern, especially in the US & UK.

1822- William Buckley discovers the "Red Lady" in South Wales, a skeleton, dyed with
red ochre, surrounded by grave goods and shells. It was a man, shown that he lived 26,000
years ago, the oldest ceremonial burial discovered in Western Europe.

1829- Suttee was outlawed in British India

1830- Chinese are burying people in the sides of mountains.

1860's- U.S. Embalming began during the Civil War

1864- Arlington became a military cemetery

1884- Cremation became legal again in England

1882- First meeting on the National Funeral Directors Association

1887- Cincinnati College of Mortuary Science
Ditubuhkan

1890- There are almost 10,000 funeral directors in
the U.S.

1909- Crane & Breed build the first motorized hearse

1919- " Bring back the Dead" league started in 1919.

1920- There are nearly 25,000 funeral homes in the U.S.

1930- Open air funeral pyres became illegal with the "Cremation Act of 1930" in the U.K.

1963- Nov 22 JFK buried at Arlington National
Tanah Perkuburan
- Jessica Mitford Releases- "American Way of Death"
- The Catholic church began to accept cremation

1971- U.S. Memorial Day became a Federal holiday

1984- FTC's "Trade Regulations on the Funeral Industry Practices" went into full effect.

1993- The first cemetery featuring green burial is opened in the U.K.

1997- Cremated remains began to be launched into space for disperal amongst the stars.

2000- Ecopods made of biodegradable paper and other fibers, the sleek ecopods can be
customized just like caskets, but are designed to be used in “green” cemeteries.

2006- Launch of the 1st version of The Funeral Source dalam talian
- Custom caskets begin to enter the market.


Advanced technology

The construction of the megaliths implies the existence of efficient technical resources. Some of the stones, such as the great menhir of Locmariaquer, weigh 350 tonnes the average stones exceed 50 tonnes. They had to be extracted from the ground and transported several kilometres to be raised at the desired site. They were moved using simple systems of logs, ropes, levers and inclined surfaces.

The Broken Menhir of Er Grah, photo: Bjørn som tegner


Commemorating the Dead in Greek Geometric Art

On the neck of this vase, dancing women follow a woman holding a wreath, while processions of men in chariots and armed soldiers decorate the body below. Funerary Amphora with Scenes of Mourning, 720–700 B.C., Greek, made in Athens. Terracotta, 27 5/8 x 12 in. The J. Paul Getty Museum, 2016.35. Purchased in part with funds provided by the Villa Council. Digital image courtesy of the Getty’s Open Content Program

Not unlike today, planning a funeral in ancient Greece could be a lengthy and complicated process. The relatives of the deceased arranged elaborate funerary rites to lament, honor, and celebrate the dead, along with setting up a commemorative monument to mark the burial plot.

Painted scenes on two large Athenian vases now on display in the newly reinstalled Getty Villa—including an exceptional new acquisition on view for the first time—highlight the main events of a traditional Greek funeral.

Standard representations of funeral practices on pottery in the Greek Geometric period (about 900–700 B.C.) depict events that likely occurred in real life. They illustrate the practical steps a family would take to properly care for the dead and guarantee the transition between death and the afterlife.

Step One: The Prothesis

The first step was the prothesis, or laying out of the body, usually within the home. In Greece, women played a central role in this rite. They washed and dressed the body, anointed it with oil, and arranged it on a bier or bed. The bier was usually covered with pillows and blankets, evoking an association between sleep and death. During this vigil, relatives and friends came to mourn the deceased and pay their respects.

In the main scene on the body of one vase, the corpse rests on a high bier, while men and women stand on either side, raising their hands in gestures of lamentation. One individual reaches out to touch the foot of the bier, while another kneels at the head. Two additional figures kneel below. Grieving women decorate the neck of the vase, emphasizing the sorrowful nature of the event.

In the main scene on this vessel, the body of the deceased lies on a high bed with male and female mourners on either side. Another row of grieving woman decorates the neck of the vase above. Funerary Vessel, 710–700 B.C., Greek, made in Athens. Lent from the Rabin Collection, VL.2010.22

Step Two: The Ekphora

Mengikuti prothesis, the mourners carried the deceased to the cemetery in a funeral procession, the ekphora, which usually took place just before dawn. They transported the body by chariot, cart, or on foot—the equivalent of our modern-day automobile cavalcade. Musicians and performers often accompanied this public display, as we see on the neck of the Getty’s newly acquired vase.

Detail of Funerary Amphora with Scenes of Mourning showing men following an aulos player in the funerary procession.

A group of men follow the music of an aulos (flute) player, while on the opposite side a woman holding a wreath leads a row of women dancing hand in hand. Snakes, traditionally associated with death, slither across the handles, shoulder, and rim of the vase. The scenes below of men in horse-drawn chariots and armed soldiers may represent ceremonial processions or funerary games held in honor of the deceased.

Step Three: Internment

The vases themselves marked the final step, the interment of the corpse. Both vessels originally served as grave markers in a cemetery. Their large size and decorative themes reveal their function as funerary monuments. But not everyone could afford such finely decorated vases. Wealthy families placed these more elaborate vessels at grave sites as a sign of their elite status in the community.

Funerary Amphora with Scenes of Mourning, 720–700 B.C., Greek, made in Athens. Terracotta, 27 5/8 x 12 in. The J. Paul Getty Museum, 2016.35. Purchased in part with funds provided by the Villa Council. Digital image courtesy of the Getty’s Open Content Program

The most common decorative motifs—chariots, warriors, and horses—likely symbolized the heroic world of aristocratic warriors and their equipment. Battles and ceremonies for the dead are recurring themes in Homer’s epic poems, the Iliad dan juga Odyssey, which were written down for the first time in the Geometric period.

Step Four: Commemoration

The ancient Greeks believed that the moment the psyche (soul) departs the body is only the beginning of death. Each event detailed on the vases on display at the Getty Villa marked a necessary stage in the passage to the afterlife. To join the dead required the execution of all these steps after all, Hades only accepts to the Underworld those whose deaths are complete.

The funerary scenes that decorate these monuments therefore commemorate the entire process, not just the individual who died. Although the decoration anticipates later interest in human figures, representations of the deceased in Geometric art rarely show personalized features other than gender.

An Alternative Way to Memorialize

This attitude toward remembering the dead contrasts considerably with Archaic (700–480 B.C.) and Classical Greek (480–323 B.C.) stone grave monuments, which not only picture the deceased with individualized traits but often identify them by name.

Gravestone of Pollis, about 480 B.C., Greek, made in Megara. Parian marble, 60 ¼ in. high. The J. Paul Getty Museum, 90.AA.129. Digital image courtesy of the Getty’s Open Content Program

In one fifth-century B.C. stele also on display at the Villa, a helmeted warrior advances into battle with his shield raised and spear ready. The Greek inscription above identifies him as Pollis, son of Asopichos, who perished at the hands of the “tattooers.” The tattooed enemies referred to in the epitaph were the Thracians, a tribe from the north that fought on the side of the Persian invaders in the war of 480–479 B.C. Although the Greeks were victorious, Pollis lost his life. The grave monument commemorates not only Pollis but also his death as a fallen warrior.

All these monuments illustrate how the Greeks commemorated the dead. They confirmed that the deceased had successfully transitioned to the underworld and preserved their memory for future generations. The link between the realms of the living and dead were entwined even in life. The two vases were made in the main cemetery in ancient Athens, the Kerameikos—named from the Greek word for pottery—which lay just outside the city gate. [1] When approaching Athens, therefore, a visitor had to first walk through a veritable city of the dead.

[1] In this case, the original text should read that the vases were not made in the cemetery, but were made in the Potter’s Quarter of the area called the Kerameikos.


4.2 – Hatshepsut

4.2.1 – Overview

Hatshepsut ruled Egypt in the Eighteenth Dynasty (1478-1458 BCE), and brought wealth and a focus on large building projects. She was one of just a handful of female rulers.

Statue of Hatshepsut: This statue of Hatshepsut is housed at the Metropolitan Museum of Art in New York City.

Hatshepsut reigned in Egypt from 1478-1458 BCE, during the Eighteenth Dynasty, longer than any other woman of an indigenous Egyptian dynasty. According to Egyptologist James Henry Breasted, she was “the first great woman in history of whom we are informed.” She was the daughter of Thutmose I and his wife Ahmes. Hatshepsut’s husband, Thutmose II, was also a child of Thutmose I, but was conceived with a different wife. Hatshepsut had a daughter named Neferure with her husband, Thutmose II. Thutmose II also fathered Thutmose III with Iset, a secondary wife. Hatshepsut ascended to the throne as co- regent with Thutmose III, who came to the throne as a two-year old child.

4.2.2 – Trade Networks

Hatshepsut established trade networks that helped build the wealth of the Eighteenth Dynasty. This included a successful mission to the Land of Punt in the ninth year of her reign, which brought live myrrh trees and frankincense (which Hatshepsut used as kohl eyeliner) to Egypt. She also sent raiding expeditions to Byblos and Sinai, and may have led military campaigns against Nubia and Canaan.

4.2.3 – Building Projects

Hatshepsut was a prolific builder, commissioning hundreds of construction projects and statuary. She had monuments constructed at the Temple of Karnak, and restored the original Precinct of Mut at Karnak, which had been ravaged during the Hyksos occupation of Egypt. She installed twin obelisks (the tallest in the world at that time) at the entrance to this temple, one of which still stands. Karnak’s Red Chapel was intended as a shrine to her life, and may have stood with these obelisks.

Hatshepsut Temple: The colonnaded design is evident in this temple.

The Temple of Pakhet was a monument to Bast and Sekhmet, lioness war goddesses. Later in the Nineteenth Dynasty, King Seti I attempted to take credit for this monument. However, Hatshepsut’s masterpiece was a mortuary temple at Deir el-Bahri the focal point was the Djeser-Djeseru (“the Sublime of Sublimes”), a colonnaded structure built 1,000 years before the Greek Parthenon. The Hatshepsut needle, a granite obelisk, is considered another great accomplishment.

4.2.4 – Female Rule

Hatshepsut was not the first female ruler of Egypt. She had been preceded by Merneith of the First Dynasty, Nimaathap of the Third Dynasty, Nitocris of the Sixth Dynasty, Sobekneferu of the Twelfth Dynasty, Ahhotep I of the Seventeenth Dynasty, Ahmose-Nefertari, and others. However, Hatshepsut’s reign was longer and more prosperous she oversaw a peaceful, wealthy era. She was also proficient at self-promotion, which was enabled by her wealth.

Hieroglyphs of Thutmose III and Hatshepsut: Hatshepsut, on the right, is shown having the trappings of a greater role.

The word “king” was considered gender-neutral, and women could take the title. During her father’s reign, she held the powerful office of God’s Wife, and as wife to her husband, Thutmose II, she took an active role in administration of the kingdom. As pharaoh, she faced few challenges, even from her co-regent, who headed up the powerful Egyptian army and could have unseated her, had he chosen to do so.

4.2.5 – Women’s Statues in Egypt

The average woman in Egypt was quite liberated for the time period. While her foremost role was as mother and wife, an average woman might have worked in weaving, perfume making, or entertainment. Women could own their own businesses, own and sell property, serve as witnesses in court cases, be in the company of men, divorce and remarry, and have access to one-third of their husband’s property.

4.2.6 – Hatshepsut’s Death

Hatshepsut died in 1458 BCE in middle age no cause of death is known, although she may have had diabetes and bone cancer, likely from a carcinogenic skin lotion. Her mummy was discovered in the Valley of the Kings by Howard Carer in 1903, although at the time, the mummy’s identity was not known. In 2007, the mummy was found to be a match to a missing tooth known to have belonged to Hatshepsut.

Osirian Statues of Hatshepsut: These statues of Hatshepsut at her tomb show her holding the crook and flail associated with Osiris.

After her death, mostly during Thutmose III’s reign, haphazard attempts were made to remove Hatshepsut from certain historical and pharaonic records. Amenhotep II, the son of Thutmose III, may have been responsible. The Tyldesley hypothesis states that Thutmose III may have decided to attempt to scale back Hatshepsut’s role to that of regent rather than king.


Continuity in burial customs

Vessel, China, 1300-1050 BC. Museum no. M.5-1935. Gangsa.

Chinese burial practices were not bound to any particular religion, and most people were very fluid with their allegiances. A rich family might employ both a Daoist and a Buddhist priest to officiate at a funeral, or invite an expert in the Confucian classics to read out texts expressing the value of family ties beyond the grave. In fact, Chinese beliefs about death go back much further than the organized religions discussed here.

Funeral feasts and the offering of food and drink to the spirits have played a part in death rites from the very beginning of China's civilization, and they continue to do so today. Earthenware burial jars painted with bold swirling patterns survive from the Neolithic period, some even containing the remains of food.

Royalty and the aristocracy were buried with vast numbers of vessels for food and drink, often made of metal. Bronze was one of the most important of the many materials used for grave goods. Good burials showed gratitude to the spirits of the universe and established the reputation of the dead ones in the afterworld. For almost every period of the Chinese past it is possible to pick out grave goods connected with eating and drinking.


1 Death In The Space Age


It was only a matter of time before the human race and its fascination with death and the traditions surrounding it went high-tech. Enter burial in the space age. Companies are now springing up to offer you the chance to blast your loved one into the night sky, offering the concept of having them rest among the stars. In this process, the person&rsquos remains are cremated and then sent outside of the Earth&rsquos atmosphere for a true outer space burial tradition. This idea doesn&rsquot come without options: You can choose if you want your loved one to enter space and then return to Earth, go into Earth orbit, orbit or land on the Moon, or even be launched into deep space. [11] Those whose ashes are orbiting the Earth could be said to be looking down upon us.

But more than becoming a cremated pile of resting remains in space is offered. You can also choose to have the DNA of your loved one sent into deep space, presumably in hopes that some life-form may inherit it and that somehow, the most fundamental unit of your loved one will integrated into an alien society or perhaps will merge with other building blocks of life and start a completely new race.

At present, space burials are relatively new, having started in the 1990s, so the question looms as to what will happen to them and how we will look back on them in the future. Will they be bizarre, almost superstitious practices like flagellation to ward off constant sickness and death? Or might we be onto something a bit more progressive and nuanced? Like all of the items on this list, time will tell, and as humankind progresses further into the future, so, too, will our desire to honor our loved ones with elaborate traditions.

I like to write about dark stuff, the macabre, death, history, and philosophy. I&rsquom still running Murderworkis: Horror and All Things Creepy, as well as Serial Killer Memes, Beautifully Disturbed and more. This will be shared on those pages, hopefully bringing readership.