Podcast Sejarah

Patung Wanita dari Cyprus

Patung Wanita dari Cyprus


Uda Devi adalah seorang pejuang, salah satu yang paling kuat, di India abad ke-19 ketika seruan untuk kemerdekaan dari Inggeris dipimpin oleh beberapa suara wanita yang paling kuat dalam sejarah. Menandai Bulan Sejarah Dalit, kita melihat kehidupan dan masa Uda Devi & # 8217 sebagai ikon pengaruh Dalit dan inspirasi wanita.

Ketika perang pertama kemerdekaan tahun 1857 muncul, baik dalam peringatan sejarah atau pertukaran wacana, nama pahlawan wanita yang paling banyak dilontarkan adalah Rani Lakshmibai dari Jhansi. Tetapi pemimpin seperti Uda Devi, yang sumbangannya terhadap perlawanan tetap tiada tandingannya, layak mendapat ruang, perayaan dan pengiktirafan yang sama dalam sejarah dan kesedaran masyarakat.

Berasal dari Awadh di India yang kemudian diperintah oleh Syarikat Hindia Timur Inggeris, Uda Devi berkomitmen untuk berakhirnya pemerintahan kolonial yang, sejak mendapat kubu kuat di negara ini dari abad ke-18, datang untuk melambangkan penindasan, pemerasan dan eksploitasi asing .

Memandangkan lokasinya di mana pemberontakan 1857 bermula dan terbentuk selama tiga tahun berturut-turut, Uda Devi hadir tepat di tengah perjuangan pertama untuk kemerdekaan. Dia mengambil bahagian dalam perlawanan sebagai pejuang garis depan, memimpin batalion wanita yang hebat dan hebat di bawah pimpinannya.

Dia, bersama dengan askar saudaranya Dalit dari tahun 1850-an seperti Jhalkaribai dan Mahabiri Devi, hari ini diperingati sebagai veeranginis (pejuang wanita yang gagah berani) dan memandang sebagai pendukung keadilan, kesaksamaan dan ketahanan.

Uda Devi: Lihatnya Veerangini& # 8216 Kehidupan Dan Sebab

Kawasan sosial Uda Devi sebenarnya merupakan perlembagaan kekuatan feminis. Dia milik daerah yang diperintah oleh Begum Hazrat Mahal, isteri kedua Awadh & # 8217 penguasa terakhir Wajid Ali Shah. Bergerak untuk bertindak dengan kerusuhan yang semakin meningkat pada tahun 1850-an, Uda Devi mendekati permaisuri dengan niat untuk mendaftar dalam perang yang akan berlangsung.

Bersenjata dengan keberanian, peluru dan pasukan wanita di belakangnya, Uda Devi memimpin batalionnya ke dalam Pertempuran Sikandar Bagh pada tahun 1857. Sejarawan mencatat pertempuran ini kerana menjadi salah satu yang paling penting dan & # 8220 paling sengit & # 8221 di Lucknow semasa pemberontakan.

Dia berperang dengan gagah berani dan, ia dikatakan paling ganas setelah kematian suaminya dan askar tentera Makka Pasi & # 8217s kematian dalam perang. Kematiannya sendiri dilaporkan berlaku ketika tentera Britain menembak jatuh penembak tepat, yang kemudian dikenal pasti adalah dirinya.

Dalam masa terdekat

Dalam catatan, kasta Pasi & # 8211 yang dikenal sebagai anggota komuniti Dalit yang hadir di Uttar Pradesh & # 8211 telah menyatakan komitmen untuk menjaga warisan ikon & # 8217. 16 November ditandai sebagai ulang tahun kematiannya, hari untuk menyambut dan mengingati penentangan Uda Devi & # 8217 terhadap penindasan dan juga patriarki.

Sebuah patung Uda Devi berdiri tinggi di Sikandar Bagh di Lucknow, di mana ikon pahlawan memandang kota dengan sikap dan senjata yang siap untuk berperang.

Pada 2018, Parti Bharatiya Janata (BJP) yang berkuasa dilaporkan mencadangkan pembinaan patung Uda Devi setinggi 100 kaki. Walau bagaimanapun, pakar politik menyatakan bahawa langkah ini ditujukan kepada kebangkitan sejarah dan pengakuan wanita Dalit, dan lebih kepada kesenangan pengundi.


Pygmalion dan Galatea dalam Konteks

Mitos Pygmalion dan Galatea mencerminkan pandangan Yunani kuno mengenai isteri yang ideal. Patung Pygmalion indah dan tanpa suara atau pendapat. Walaupun patung itu hidup, dia hanya digambarkan memerah pada ciuman Pygmalion dan melahirkan anaknya. Dia tidak melakukan tindakan lain melampaui tugas sederhana ini - cerminan cita-cita Yunani kuno dalam masyarakat yang dikuasai oleh lelaki. Mitos Pygmalion juga mencerminkan pencapaian kuno Yunani dan Romawi dalam arca: pada masa ia dicipta, karya pemahat Yunani dan Romawi dapat dibilang merupakan representasi yang paling hidup dari bentuk manusia yang pernah dibuat. Tanpa kualiti yang sangat penting ini, tidak mungkin mitos Pygmalion akan menjadi popular seperti dulu. Sebenarnya, mitos itu sendiri dapat dilihat sebagai perayaan pencapaian seni tersebut.


Bacaan Pygmalion Dan Galatea yang berbeza

Trompe L ’Oeil And Animism

Masih Hidup dengan Anggur dan Burung, Antonio Leonelli (da Crevalcore), ca. 1500–1510, Muzium Seni Metropolitan.

Mitos Pygmalion dan Galatea merangkumi salah satu objektif utama seni kuno sebagai mimeis alam. Untuk seni Yunani dan Rom, dan karya seni harus menyalin alam sedekat mungkin. Pengejaran realiti ini menjadi obsesi bagi seniman kuno yang berusaha mencipta ilusi realiti yang menipu mata, Trompe L ’Oeil. Contoh terkenal ialah pelukis Yunani Zeuxis yang melukis anggur, seperti hidup, sehingga burung cuba mematuknya.

Sehubungan itu, mitos Pygmalion memenuhi janji seni. Pygmalion sangat berbakat sehingga dia dapat membuat seninya muncul seolah-olah itu bukan seni tetapi kenyataan. Seperti yang ditulis oleh Ovid, "seninya menyembunyikan seninya". Sama seperti orang Yunani yang dicita-citakan, Pygmalion tidak menghasilkan semula jadi dengan sempurna. Dia memperbaikinya dengan mencipta bentuk sempurna yang tidak ada di alam semula jadi.

Love Animating Galatea, Patung Pygmalion, Henry Howard, ca. 1802, Muzium Victoria dan Albert.

Perlu disebutkan bahawa Pygmalion dan Galatea juga sangat sesuai dengan sifat animisme agama Yunani-Rom.

Orang-orang pada zaman dahulu melihat kehidupan di mana sahaja di sekitar mereka. Dari pokok ke sungai, dan dari bintang hingga patung mereka, semuanya hidup. Terutama patung kultus tidak dianggap sebagai perwakilan para dewa melainkan para dewa itu sendiri. Setelah memahami idea ini, sebenarnya tidak sukar untuk melihat dari mana datangnya mitos Pygmalion.

Tradisi animisme ini juga dihubungkan dengan tradisi klasik patung sentuhan dan automata yang lebih luas. Daedalus, penemu legenda, memberikan suara kepada patung-patungnya menggunakan alat pemotong cepat, Pandora terbuat dari tanah liat, dan Hephaestus membuat automata (mesin / robot yang beroperasi sendiri) seperti Talos.

Kehendak Bebas Galatea

Sudah jelas bahawa Galatea dapat merasakan seperti yang dapat dilakukan oleh Pygmalion. Yang tidak jelas adalah apakah dia mempunyai kehendak bebas. Di Ovid, Pygmalion dan Galatea menikah tetapi tidak ada bukti sebenarnya bahawa Galatea bebas bertindak sesuka hati. Dia tampak seperti perpanjangan kehendak Pygmalion. Malah, dia tidak pernah mengucapkan sepatah kata pun. Jelas bahawa, walaupun manusia, dia tidak berdiri sama dengan penciptanya tetapi itu mungkin lebih berkaitan dengan bahagian seterusnya.

Bacaan Feminis Pygmalion Dan Galatea

Pygmalion dan Galatea, Jean-Léon Gérôme, ca. 1890, Muzium Seni Metropolitan.

Walaupun ini jelas merupakan kisah cinta dan cinta untuk mencipta ini bukanlah mitos cinta Pygmalion dan Galatea. Ini adalah mitos mengenai cinta Pygmalion.

Dari awal, jelas bahawa Ovid sedang meneroka fantasi lelaki. Fantasi ini berada dalam batas kewanitaan seperti yang ditentukan oleh piawaian patriarki pada masa itu.

Pygmalion jijik dengan amoral Propoitides, yang merupakan pelacur biasa. Ini tersirat bahawa Pygmalion melihat dalam Propoitides sesuatu yang wajar bagi semua wanita dan dengan alasan itu dia memilih untuk mengasingkan dirinya.

Kebalikan dari Propoitides adalah Galatea. Dia mewujudkan cita-cita patriarki bagi wanita yang sempurna. Galatea cantik di luar imaginasi dan tidak menunjukkan tanda-tanda seksualiti. Walaupun Propoitides tidak pernah tersipu atau merasa malu, Galatea & # 8217 pertama bertindak sebagai manusia adalah memerah dan menjauhkan diri. Propoitides menolak Aphrodite menunjukkan kemerdekaan sengit yang bahkan menentang dewa-dewa, Galatea diciptakan oleh Aphrodite sendiri dan taat. Dia juga pasif sedangkan Propoitides aktif dan buatan di mana ia semula jadi.

Agalmatophilia Di Pygmalion Dan Galatea

Pygmalion dan Galatea, Jean-Léon Gérôme, 1890, koleksi peribadi, melalui Christie & # 8217s.

Dengan istilah agalmatophilia, saintis abad ke-20 menggambarkan tarikan seksual untuk patung tetapi juga boneka atau manekin. Pygmalionism adalah bentuk agalmatophilia yang memerlukan cinta pada ciptaan seseorang sendiri.

Clement of Alexandria adalah pengarang Kristian abad ke-2 M yang menggunakan mitos Pygmalion dan Galatea untuk menentang agama kuno. Clement berpendapat dalam Teguran kepada orang Yunani (4, halaman 130) bahawa pemujaan gambar seperti patung dewa menyebabkan tingkah laku tidak bermoral dan tidak wajar.

“Oleh itu, kita harus mendekati patung [para dewa] sedekat mungkin untuk membuktikan dari penampilan mereka bahawa mereka tidak dapat dipisahkan dengan kesalahan. Kerana bentuknya dengan jelas dicap dengan tanda ciri daimon (roh). "

Clement berasal dari tradisi yang mengatakan bahawa patung itu sebenarnya adalah gambar Aphrodite. Clement juga menambah contoh lelaki lain yang cuba melakukan hubungan seks dengan patung dan gambar kultus.

Kritikan terhadap usaha seni klasik untuk menghasilkan semula dan memperbaiki alam menjadi bahagian penting dari ideologi Kristian yang mengejar idealisme. Tradisi ini mempengaruhi seni Kristian selama berabad-abad terutama di bahagian timur Empayar Rom yang kemudian dikenali sebagai Empayar Byzantine.

Pygmalion and the Image Series & # 8211 The Hand Refrains (kiri), The Godhead Fires (tengah), The Soul Attains (kanan), Edward Burne-Jones, 1878, Birmingham Museums.

Kisah Pygmalion dan Galatea adalah salah satu mitos klasik paling popular yang pernah diceritakan. Dalam mitos itu, Pygmalion, seorang pemahat Cyprus, jatuh cinta dengan patungnya, Galatea. Pada akhirnya, Aphrodite, dewi cinta, memenuhi keinginannya dan menjadikan patung itu nyata. Mitos Pygmalion telah mempengaruhi penyesuaian sastera yang tidak terkira banyaknya dan mengilhami karya seni yang tidak terkira banyaknya. Ini tetap menjadi mitos menarik mengenai kekuatan cinta dan ciptaan seni.


Teringat Annie Moore, Pendatang Pertama di Pulau Ellis

Ketika New York City mengantar kedatangan tahun 1892 dengan bunyi lonceng gereja dan tanduk, mimpi Amerika menari di kepala seorang gadis Ireland berusia 17 tahun yang berlabuh di hujung selatan Manhattan. Bersama dengan dua adik lelakinya, remaja itu telah berangkat dari Queenstown, Ireland, pada 20 Disember 1891, menaiki kapal uap Nevada untuk memulai kehidupan baru di tanah baru. Setelah menghabiskan 12 hari, termasuk Krismas, di laut, gadis dari Ireland & County Cork itu hanya beberapa jam dari bertemu semula dengan ibu bapa dan dua kakaknya setelah menghabiskan masa selama empat tahun yang lalu.

Patung Annie Moore dan saudara-saudaranya, yang pertama dari 17 juta orang Ireland yang akan diproses di Pulau Ellis. Arca itu terletak di Cobh, Ireland. (Kredit: Jan Butchofsky / Getty Images)

Nevada telah tiba terlambat pada Malam Tahun Baru untuk diproses, yang bermaksud penumpang kelas ketiga akan menjadi yang pertama melewati stesen imigresen persekutuan yang baru dibina di Pulau Ellis, yang sebelumnya telah digunakan sebagai kemudahan penyimpanan mesiu untuk Tentera Laut AS.

Pada pukul 10.30 pagi pada Hari Tahun Baru & # x2019, bendera di Pulau Ellis dicelupkan tiga kali sebagai isyarat untuk mengangkut muatan pendatang pertama. Suara paduan suara foghorn, loceng berdesing, wisel stim dan sorakan menyerupai tongkang yang dihiasi dengan bunting merah, putih dan biru ketika ia membawa penumpang Nevada ke dermaga di Pulau Ellis dalam bayangan Patung Liberty.

Remaja Ireland berambut coklat itu yang pertama mengikat tali pusat dengan saudara-saudaranya di belakang. Dia memasuki pintu ganda besar dari bangunan kayu tiga tingkat, yang digambarkan sebagai & # x201Kurang lebih dari sebuah gudang perniagaan besar & # x201D oleh New York Tribune, dan melewati dua langkah sekaligus menaiki tangga utama. Berpusing ke kiri, gadis itu dibawa masuk ke salah satu dari 10 lorong dan sampai ke meja pendaftaran tinggi seperti kuliah.

& # x201CApa nama anda, gadis saya? & # x201D bertanya kepada Charles Hendley, bekas pegawai Jabatan Perbendaharaan yang telah meminta kehormatan untuk mendaftar stesen baru & # x2019 pendatang pertama.

& # x201CAnnie Moore, tuan, & # x201D menjawab gadis Ireland.

Bangunan pertama Pulau Ellis & # x2019s.

Dengan memegang penanya di atas sehelai kertas segar, Hendley menandakan nama Moore dan saudara-saudaranya, Anthony dan Philip, seiring dengan usia mereka, tempat kediaman terakhir dan tujuan yang dimaksudkan di halaman pertama buku pendaftaran pertama. Annie kemudian dikawal ke bilik sebelah di mana bekas anggota kongres John B. Weber, penguasa imigresen persekutuan untuk pelabuhan New York, memberinya sekeping emas sepuluh dolar dan mengucapkan Selamat Tahun Baru. Seorang pendeta Katolik memberkati dia dan memberinya duit syiling perak, sementara seorang pengamat lain menyelipkan sekeping emas berharga lima dolar sebelum dia masuk ke ruang menunggu dan pelukan ibu bapanya. Sepanjang 62 tahun ke depan, lebih daripada 12 juta pendatang akan mengikuti jejak remaja melalui Pulau Ellis, dan dianggarkan 40 peratus negara dapat mengesan asal-usulnya kembali ke stesen imigresen di Pelabuhan New York .

Mengapa Moore adalah yang pertama dari 107 pendatang di kawasan Nevada & # x2019s yang diproses di Pulau Ellis tidak diketahui. Dalam satu kisah, seorang Itali melepaskan tempatnya di barisan depan setelah melihatnya menangis. Di tempat lain, seorang lelaki Jerman yang besar mempunyai sebelah kaki di papan gang ketika seorang pelaut menahannya dan memanggil & # x201CLadies First! & # X201D sambil mendorong Moore ke depan.

Seperti yang dicatat oleh Tyler Anbinder dalam buku barunya, & # x201CCity of Dreams: The Epic History of the 400-Year of Immigrant New York, & # x201D Imigran Ireland seperti Moore terdiri hanya sebahagian kecil penumpang di Nevada. Walaupun terdapat dua kali lebih banyak pendatang dari Eropah selatan dan timur & # x2014 terutamanya orang-orang Yahudi Itali dan Rusia & # x2014 di atas kapal daripada orang-orang dari Eropah barat, seorang yang berbahasa Inggeris, & # x201Lass Ireland-pipi & # x201D Lass Ireland adalah anak poster tipografi untuk imigrasi di masa ketika pendatang Ireland telah meningkat ke tahap kehidupan politik dan budaya Amerika. Selalu mencari cerita yang baik, akhbar melaporkan bahawa ulang tahun Moore berturut-turut pada 1 Januari. Ia tidak & # x2019t, dan dia tidak & # x2019t 15 kerana surat khabar juga melaporkan & # x2014kalau Moore mungkin telah memberikan usia itu sendiri untuk menjimatkan wang di petikan tersebut.

Berikutan masa ketenarannya yang singkat, Moore menjadi terlupa. Tidak sampai beberapa dekad selepas kematiannya dan penutupan Pulau Ellis, ingatannya dibangkitkan semula kerana stesen imigresen mengalami pemulihan bersejarah terbesar dalam sejarah A.S. pada tahun 1980-an. Moore menjadi wajah umum pendatang yang telah melewati Pulau Ellis, tetapi ternyata wajah yang dikemukakan itu adalah kes salah identiti.

Selama bertahun-tahun disangka bahawa Moore telah mengahwini keturunan nasionalis Ireland Daniel O & # x2019Connell, berpindah ke New Mexico dan menemui jalan tragis dalam kemalangan jalanan pada tahun 1923 di Fort Worth, Texas, yang menyebabkan lima anaknya yatim piatu. Selama bertahun-tahun, keturunan wanita diundang ke upacara di Pulau Ellis dan Ireland.

Patung Annie Moore, Pulau Ellis. (Kredit: Richard T. Nowitz / Getty Images)

Namun, pada tahun 2006, Annie Moore yang meninggal dalam kemalangan kereta dilahirkan dan dibesarkan di Amerika Syarikat pada tahun 2006. Ahli Genealog Megan Smolenyak dan pesuruhjaya rekod New York City, Brian Andersson, mendapati bahawa Annie Moore yang melalui Pulau Ellis menjalani seluruh hidupnya di beberapa blok persegi di Manhattan & # x2019s Lower East Side. & # x201CDia mempunyai kehidupan imigran tipis, & # x201D Smolenyak memberitahu New York Times pada tahun 2006. Moore mengahwini Joseph Augustus Schayer, seorang Jerman-Amerika yang bekerja di Pasar Ikan Fulton, dan melahirkan sekurang-kurangnya 10 anak, lima di antaranya meninggal sebelum berusia tiga tahun. Keluarga itu mempunyai cukup wang untuk plot keluarga, tetapi anak-anak Moore dikuburkan tanpa batu nisan, seperti dia setelah kematiannya akibat kegagalan jantung pada tahun 1924 pada usia 50. Moore adalah seorang wanita yang sangat besar, dan menurut keluarga mereka menyimpan keranda terlalu besar untuk menuruni tangga pangsapuri yang sempit, sehingga terpaksa dibawa keluar dari tingkap.

Stesen imigresen kayu besar yang dilalui Moore pada tahun 1892 habis terbakar oleh api pada 15 Jun 1897. Api itu tidak mematikan, tetapi memusnahkan koleksi buku pendaftaran kulit yang menyenaraikan setiap pendatang yang telah mendarat di New York City sejak tahun 1855, termasuk nama Annie Moore. Hari ini, sepasang patung Moore dan saudara-saudaranya berdiri di pelabuhan Cobh Ireland (nama Queenstown sekarang) dan di Pulau Ellis, di mana perjalanan trans-Atlantik mereka bermula dan berakhir.

SEMAK FAKTA: Kami berusaha untuk ketepatan dan keadilan. Tetapi jika anda melihat sesuatu yang tidak kelihatan betul, klik di sini untuk menghubungi kami! SEJARAH mengkaji dan mengemas kini kandungannya secara berkala untuk memastikan kandungannya lengkap dan tepat.


Patung Wanita Abad Ketiga Masihi yang digali di Kota Perge Yunani Kuno

Patung seorang wanita ditemui pada 27 Julai di Perge, Antalya, Turki.

Dunia mempunyai satu lagi harta arkeologi untuk dikaji dan dikagumi minggu ini sebagai patung yang diciptakan pada tahun 300 & # 8217-an Masehi digali pada hari Isnin di provinsi Turki, Antalya, berhampiran bandar kuno Perge.

Diyakini telah dibuat sekitar tahun 300 Masihi, pada masa Kerajaan Rom, potongan arca yang indah menggambarkan seorang wanita dengan jubah sepanjang lantai. Kepalanya telah putus tetapi masih bertahan.

Kota kuno diketahui mempunyai wanita dalam pentadbirannya. Tidak diketahui, bagaimanapun, pada ketika ini, siapa yang digambarkan dalam patung itu.

Jabatan penggalian Kementerian Kebudayaan dan Pelancongan Turki dengan kejayaan mengumumkan penemuan menakjubkan hari ini, dengan menyatakan & # 8220 Arca pertama tahun 2020 yang terdapat di penggalian Perge, ”dalam tweet.

Menurut Kementerian, Sedef Cokay Kepçe, seorang profesor arkeologi di Universiti Istanbul, sedang melakukan penggalian yang menemukan penemuan yang menakjubkan itu. Rencananya pada masa ini adalah untuk memamerkan patung abad ketiga di Muzium Antalya apabila semua pembersihan yang diperlukan pada karya itu telah selesai.

Kawasan ini selalu terkenal dengan kekayaan patung, menurut UNESCO.

Bandar Perge Yunani kuno telah menjadi lokasi penggalian sistematik bermula pada tahun 1946. kawasan ini termasuk dalam senarai Warisan Tentatif UNESCO pada tahun 2009 kerana kepentingan sejarahnya yang besar.


Kakak Hilang dari & # 8220Kalymnos Lady & # 8221 Patung Ditemui di Laut Aegean

Patung Gangsa Tanpa Kepala yang dijumpai oleh nelayan di Turki minggu ini. Kredit: Hurriyet

Sebuah patung gangsa tanpa kepala yang berasal dari zaman Hellenistik, beratnya 300 kg (661 paun) dan tingginya enam kaki, ditangkap oleh nelayan Turki baru-baru ini di luar pantai Marmaris (Physkos), dekat Bodrum.

Mengeluarkan patung dari kedalaman 50 meter (164 kaki) bukanlah kerja mudah harian Turki Hurriyet laporan, dan memerlukan tali untuk mengangkat dan mendapatkannya di geladak kapal.

Laporan dari Arkeofili menyatakan bahawa nelayan telah mengeruk bagian bawah ketika mereka merasakan jaringnya menjadi sangat berat.

Ketika mereka mengangkat jaring mereka terkejut melihat sosok perunggu yang sangat besar dari seorang wanita yang dalam banyak hal menyerupai & # 8220Kyra of Kalymnos, & # 8221 atau Lady of Kalymnos, yang ditemui pada tahun 1995 di pulau Yunani dan bagaimana bertempat di muzium tempatan.

Lady of Kalymnos. Patung tembaga (perincian) dari sosok wanita di chiton dan pucuk pucuk. Helenistik, 2nd c.BC. pic.twitter.com/uEzSK4zd39

& mdash Ioannis Tz (@tzoumio) 10 Ogos 2018

Patung itu diangkat dari lambung kapal dan diletakkan di atas kenderaan dengan menggunakan kren sekali di darat. Dia kemudian diserahkan ke Direktorat Muzium Marmaris untuk pemeriksaan dan pengenalan diri.

Para nelayan yang dikatakan "menangkap" patung itu dengan tepat memberitahu pasukan Komando Daerah Pengawal Pantai Marmaris melalui radio setelah mereka membawa patung itu ke kapal mereka.

Pasukan dari Direktorat Muzium Marmaris kemudian dapat membuat pemeriksaan di lokasi.

Patung tembaga yang dibawa oleh nelayan dari perairan berhampiran Marmora, Turki. Kredit: Hurriyet

Pegawai Direktorat Muzium Marmaris tetap menjadi ibu bapa mengenai penemuan yang luar biasa itu, hanya mengatakan bahawa mereka akan mempunyai pernyataan rasmi setelah patung itu diperiksa dengan teliti.

Patung serupa, dari jenis & # 8220Megali Irakliotissa & # 8221 telah dijumpai di kawasan itu sebelumnya dan merupakan pemandangan umum di bandar-bandar Yunani pada zaman Hellenistik. Seperti patung itu, gangsa baru adalah wanita yang memakai jubah dan hiasan kepala.

Lady of Kalymnos mempunyai ukuran yang serupa, tingginya 1.95 meter. Seperti penemuan baru-baru ini, dia juga dikorek dari bawah oleh nelayan bahagian patung yang menggambarkan seorang lelaki di atas kuda juga ditemui di dekatnya pada masa itu.

Sekurang-kurangnya, itu adalah garis rasmi. Temuan baru yang dimaksudkan tidak hanya melemparkan patung baru tetapi juga wanita Kalymnos, kerana ada yang mengatakan bahawa dia sebenarnya ditemui di Asia Kecil.

Nikos Kaltsas, mantan pengarah Muzium Arkeologi Nasional, dilaporkan pernah berkata dalam pertemuan KAS & # 8220Kami tidak tahu (The Lady of Kalymnos & # 8217) asal. & # 8220Mungkin berasal dari Asia Kecil. & # 8221

Terlepas dari asal usulnya, setelah pekerjaan pemeliharaan khusus yang berlangsung selama dua puluh bulan, patung itu kini dipamerkan dalam suasana yang sesuai di Muzium Kalymnos. Tubuh lelaki yang menunggang kuda, yang dilaporkan ditemui di dekat Lady, bahkan dipamerkan di Muzium Acropolis untuk sementara waktu.


Sacagawea

Plak Patung Sacagawea, Pendaratan Netul. Foto oleh Perkhidmatan Taman Negara AS.

Sebelum seribu tahun ekspedisi Lewis dan Clark sedikit yang diketahui mengenai Sacagawea. Sebuah buku yang diterbitkan pada tahun 1902 oleh Eva Emery Dye The Conquest: The True Story of Lewis dan Clark mempopularkan gambarnya sebagai seorang tokoh wanita yang memandu ekspedisi menuju kejayaan. Aktivis untuk hak wanita mengadopsi imej Sacagawea sebagai simbol ketabahan dan kepentingan wanita dalam sejarah Amerika. Banyak patung, monumen, peringatan, sekolah, organisasi masyarakat dan mercu tanda geografi telah dinamakan sempena heroin Orang Asli Amerika ini.

Berikut ini adalah beberapa mercu tanda bersejarah yang didirikan untuk menghormati Sacagawea. Beberapa monumen mengeja namanya Sacagawea, yang lain Sakakawea atau Sacajawea.

Taman Washington, Portland, Oregon

Yang pertama dari banyak monumen Sacagawea yang dibuat dari gangsa dan dilancarkan pada pameran Lewis dan Clark pada tahun 1905 di Portland untuk memperingati ulang tahun seratus tahun Lewis dan Clark Expedition. Patung itu direka oleh Alice Cooper. Persatuan Wanita Amerika Nasional Suffrage mengumpulkan dana untuk membina patung itu.

Taman Sacajawea di Three Forks, Montana

Sebuah patung yang didirikan untuk menghormati Sacajawea terletak di sebuah taman yang mempunyai namanya. Patung itu disebut "Coming Home" dan dibina di kawasan di mana Sacajawea diculik sebagai gadis muda dan dibawa ke tanah Mandan. Pengukirnya ialah Mary Michael.

Plak itu berbunyi: "Seorang wanita India yang keberaniannya yang gagah berani, kesetiaan yang teguh dan kesetiaan yang hebat dalam bertindak sebagai Pemandu di Pegunungan Rocky memungkinkan Lewis dan Clark Expedition (1804-1806) menduduki tempat yang sangat penting dalam sejarah ini Republik ”.

Monumen Kansas City Lewis dan Clark dan Sacagawea

Arca ini diberi nama "The Corps of Discovery" dan diciptakan oleh Eugene Daub pada tahun 2000 sebagai sebahagian daripada pembaharuan bandar di pusat bandar Kansas City. Ia terletak di Case Park di Clark's Point. Ini menggambarkan Lewis, Clark, Sacagawea dan anaknya, Jean Baptiste, di punggungnya dan bertentangan dengan Sacagawea adalah York, budak Afrika Amerika yang juga merupakan bagian dari ekspedisi itu. Ini adalah patung terbesar setakat ini, tingginya 18 kaki, yang dibina untuk menghormati kumpulan penjelajah ini.

Kawasan Peringatan Sacajawea di Lemhi Pass

Terletak di sempadan Montana dan Idaho, Lemhi Pass adalah Landmark Bersejarah Nasional yang diuruskan oleh National Forest Service di mana pengunjung boleh menaiki Lewis dan Clark National Historic Trail. Kawasan peringatan ini dibuat pada tahun 1932 untuk menghormati Sacajawea atas peranannya dalam menjayakan Ekspedisi Lewis dan Clark. The Daughter of the American Revolution (DAR), sebuah organisasi perkhidmatan wanita nasional, yang ditubuhkan pada tahun 1890, membantu mewujudkan kawasan Memorial Sacajawea di Lemhi Pass.

Pusat Tafsiran, Pendidikan dan Acara Sacagawea di Lembah Sungai Lemhi

Pusat ini didedikasikan untuk memberi pendidikan dan maklumat mengenai heroin Orang Asli Amerika dan peranannya dalam ekspedisi Corps of Discovery. Terletak di Lembah Sungai Lemhi di mana Sacagawea dilahirkan sekitar tahun 1788, pusat ini menyediakan sekolah penemuan luar, pusat pelawat, amfiteater, taman komuniti dan perpustakaan penyelidikan.

Peringatan kebangsaan Clatsop di Astoria, Oregon

Pada musim sejuk tahun 1805-06, Corps of Discovery membina kubu di tempat ini di mana mereka mendapat tempat perlindungan dari musim sejuk. Ekspedisi itu berlangsung sehingga Mac 1806 ketika mereka kembali ke timur. Replika kubu dibina di lokasi asal pada tahun 1955 tetapi musnah akibat kebakaran pada tahun 2005. Ia dibina semula pada tahun berikutnya. Memorial Nasional Clatsop adalah sebahagian daripada Taman Bersejarah Nasional Lewis dan Clark dan dikendalikan oleh Perkhidmatan Taman Negara. Patung gangsa seukuran yang bernama "Sacagawea and Baby" terletak di luar pusat pelawat. Pencipta patung itu ialah Jim Demetro.

Tempahan Indian River Wind, Wyoming

Tapak pemakaman yang diduga Sacagawea terletak di tanah perkuburan di Wind River Indian Reservation. Prasasti di batu nisan itu bertarikh kematian Sacagawea pada 9 April 1884. Menurut tradisi lisan, seorang wanita bernama Porivo dan hanya dicatat sebagai "ibu Bazil" dikuburkan di laman web ini. Menurut cerita yang disampaikan secara lisan Sacagawea telah meninggalkan suaminya Toussaint Charbonneau dan melarikan diri ke Wyoming pada tahun 1860-an.

Penanda kematian Sacagawea di Mobridge, South Dakota

Kontroversi kematian Sacagawea berlanjutan hingga kini. Penanda di Mobridge, North Dakota menghormati Sacagawea sebagai anggota suku Shoshone dan atas sumbangannya dalam ekspedisi Corps of Discovery. Penanda ini tarikh kematiannya pada 20 Disember 1812 dan menyatakan bahawa mayatnya mesti dikebumikan di suatu tempat berhampiran tapak Benteng Manuel lama yang terletak 30 batu di utara penanda.


Mengharamkan karya besar: Patung ‘Venus’ Prasejarah terlalu panas untuk Facebook

Patung 'Venus of Willendorf' prasejarah, yang dianggap sebagai karya agung dari era paleolitik, telah disensor oleh Facebook, yang mendapat sambutan marah pada hari Rabu dari Muzium Sejarah Alam di Vienna, di mana ia dipamerkan.

Patung kecil wanita telanjang, yang berusia sekitar 30,000 tahun, ditemui di kampung Willendorf di Austria pada awal abad ke-20 dan dianggap "ikon" muzium, kata ketua pengarah kemudahan itu Christian Koeberl dalam satu kenyataan .

Patung 11 sentimeter (4 inci) dari zaman batu awal adalah "perwakilan prasejarah yang paling terkenal dan terkenal dari seorang wanita di seluruh dunia," tambahnya.

Seorang yang membuka kotak berisi patung "Venus of Willendorf" prasejarah di Muzium Sejarah Alam di Vienna, Austria. (AFP)

Kontroversi bermula pada bulan Disember ketika aktivis seni Itali, Laura Ghianda menyiarkan gambar karya seni itu di laman sosial yang menjadi viral.

Setelah disensor, dia membuat pesanan bahawa "patung ini tidak 'berbahaya pornografi'. Perang terhadap budaya manusia dan intelektualisme moden tidak akan ditoleransi. "

Muzium sejarah semula jadi menyuarakan kemarahan, dengan mengatakan dalam pernyataannya "kami berpendapat bahawa objek arkeologi, terutama yang ikonik, tidak boleh dilarang dari Facebook kerana" ketelanjangan ", seperti tidak ada karya seni yang seharusnya.

"Biarkan Venus telanjang! Sejak 29.500 tahun dia menunjukkan dirinya sebagai simbol kesuburan prasejarah tanpa pakaian. Kini Facebook menapisnya dan mengganggu masyarakat, ”katanya.

"Tidak ada alasan untuk Muzium Sejarah Alam Vienna menutupi 'Venus of Willendorf', dan menyembunyikan ketelanjangannya, baik di muzium atau di media sosial," tegas Koeberl.

"Tidak pernah ada keluhan oleh pengunjung mengenai ketelanjangan patung itu," tambahnya.

Muzium itu mengatakan ia tidak pernah secara langsung mengalami penapisan oleh Facebook, walaupun terdapat catatan terbaru mengenai "pornografi Zaman Batu".

Facebook kerap dikritik kerana kandungan yang dilarangnya atau memang kandungannya dibenarkan untuk diterbitkan. Pada 15 Mac, sebuah mahkamah Perancis dijadwalkan untuk memutuskan keputusan oleh laman rangkaian sosial yang berpusat di California untuk menutup akaun Facebook seseorang yang menyiarkan foto lukisan pelukis Perancis Gustave Courbet "Origin of the World" abad ke-19, yang menggambarkan alat kelamin wanita.


Patung Wanita dari Cyprus - Sejarah

Koleksi Kekal barang antik Cycladic terdiri daripada artifak yang jarang berlaku termasuk & quot; Keros Hoard & enqumatic & quot; antara lain

Muzium Seni Cycladic menempatkan salah satu koleksi seni Cycladic peribadi paling lengkap di seluruh dunia, dengan contoh-contoh perwakilan patung dan pasu, alat, senjata, dan tembikar dari semua fasa budaya pulau Cycladic yang khas yang berkembang di Aegean tengah pada awal Zaman Gangsa (milenium ketiga SM).

Ukiran marmar adalah produk budaya Cycladic yang paling khas, dan bentuk abstrak patung-patungnya telah mempengaruhi beberapa seniman abad kedua puluh dan dua puluh satu, seperti Constantin Brancusi, Amedeo Modigliani, Alberto Giacometti, Barbara Hepworth, Henry Moore, dan Ai Weiwei.

Walaupun patung dan pasu marmer Cycladic menarik perhatian penonton moden kerana keputihannya yang hampir tembus cahaya, pencipta mereka menyukai warna dan menggunakannya secara bebas pada objek ini untuk tujuan praktikal dan simbolik.

TIKET

PAMERAN ITU

Koleksi Seni Cycladic terletak di tingkat pertama bangunan koleksi kekal dan dibuka pada tahun 1986. Ia merangkumi sebilangan besar patung dan pasu marmar berkualiti tinggi, beberapa benda gangsa paling awal dalam tembikar Aegean setiap hari dan penggunaan ritual, dll yang kebanyakannya ditempatkan pada milenium ke-3 SM

ITU JUGA TERMASUK
| Botol, pinggan, cawan dan kapal zumorphic marmar yang sangat terpahat,
| Piawaian marmar,
| Objek logam, seperti alat dan senjata gangsa, patung-patung timah dan sebuah kapal perak kecil,
| Objek simbolik seperti penggorengan, yang dihiasi dengan motif ukiran yang mengingatkan pada laut, bintang dan kesuburan wanita,
| Yang dipanggil "Harta Karos".

Salah satu objek terpenting yang terpapar di sini adalah figurine NG 724 awal Cycladic II, dengan ketinggian 1.40 meter. Ini menjadikannya yang kedua terbesar di dunia dan dikenali sebagai "Merpati Pasu" (NG 329), yang dipegang juga dalam laporan ini, adalah contoh terbesar dan paling lengkap burung patung yang dipahat hingga kini.

RAJAH SIKLADIK

Patung-patung marmar adalah ciptaan seni Cycladic yang paling elegan. They usually represent nude female figures with the arms folded above the abdomen, slightly flexed knees and a barely uplifted backward-slanting head. This type has been dubbed “canonical” by specialist scholars, because it accounts for the overwhelming majority of figurines sculpted in the Early Cycladic II period (2800-2300 BC), when Cycladic art was at its zenith. The “canonical” type subsumes several varieties, which have been named conventionally after the find-spot where they were first identified. Some early figurines, on which the above traits are not fully developed, are called “pre- canonical”, while a series of late figurines with degenerated characteristics are referred to as “post-canonical”.

In addition to these rather “naturalistic” creations there are several examples in which the female figure is represented in a highly schematic manner. The best-known among them is the “violin-shaped” type, thus called for obvious reasons.

The male figure is rarely represented in Cycladic art, primarily in the form of musicians or warriors and only exceptionally in the standing “canonical” type.

Last, a small number of unusual examples represent groups of figures.

The provenance of most Cycladic figurines is unknown, since they have been unearthed by illicit diggers. The majority of those recovered through systematic archaeological excavations come from graves, which has led many scholars to interpret them as objects of religious or ritual use. However, the fact that only a small number of Cycladic graves contained such figurines, in combination with the discovery of some figurines in settlements or other non-funerary contexts suggest that their function may have been more complex and varied.

OBJECTS

EXPLORE THE COLLECTION

VIDEO POEM

VIDEO

EXPLORE MORE

PUBLICATIONS

INTERNATIONAL SIGN LANGUAGE

AUTHORS

Peggy Sotirakopoulou
Archaeologist

Nikos Papadimitriou
MCA curator

Maria Toli
Archaeologist

Kathleen Kemezis

Trainee graduate archeology (2006)

BIBLIOGRAPHY

| Bach F.T. 2006: Shaping the Beginning. Modern Artists and the ancient Eastern Mediterranean (Athens)

| Barber R.L.N. 1987: The Cyclades in the Bronze Age (London)

| Bassiakos Y. – Doumas Chr. 1998: “The island of Keros and its enigmatic role in the Aegean EBA: a geoarchaeological approach”, in Αργυρίτις Γη. Χαριστήριον στον Κωνσταντίνο Η. Κονοφάγο (Athens), 55-64

| Broodbank C. 2000: An Island Archaeology of the Early Cyclades (Cambridge)

| Chryssovitsanou V. 2002: “Les statuettes cycladiques et l’ art modern”, in Mythos. La préhistoire Égeene du XIXe au XXIe siècle après J.-C. Table ronde internationale, 21-23 Novembre 2002 (Athens), 1-10

| Doumas Chr. 1977: Early Bronze Age Burial Habits in the Cyclades (SIMA XLVIII) (Göteborg)

| Doumas Chr. 1990: "Metallurgy", in Marangou L. (ed.), Cycladic Civilization Naxos in the 3rd Millennium BC (Athens), 161-162

| Doumas Chr. 2000: Early Cycladic Culture. The N.P. Goulandris Collection (Athens)

| Fitton J.L. 1989: Cycladic Art (London)

| Gale N.H. – Stos Gale Z.A. 1984: “Cycladic metallurgy”, in MacGillivray J.A. - Barber R.L.N. (ed.), The Prehistoric Cyclades (Edinburgh), 255-276

| Getz-Preziosi P. 1977: “Cycladic sculptors and their methods”, in Thimme J. (ed.), Art and Culture of the Cyclades. Handbook of an Ancient Civilization (Karlsruhe), 71-91

| Getz-Preziosi P. 1980: “The male figure in Early Cycladic sculpture”, Metropolitan Museum Journal 15, 5-33

| Getz-Preziosi P. 1981: “Risk and repair in Early Cycladic sculpture”, Metropolitan Museum Journal 16, 5-32| Getz-Preziosi P. 1983: “The ‘Keros Hoard’: introduction to an Early Cycladic enigma”, in Metzler D. – Otto B. – Müller-Wirth Ch. (ed.), Antidoron. Festschrift für Jürgen Thimme zum 65. Geburstag am 26. September 1982 (Karlsruhe), 37-44

| Getz-Preziosi P. 1985: Early Cycladic Sculpture. An Introduction (Malibu, California)

| Getz-Preziosi P. 1987: Sculptors of the Cyclades: Individuals and Tradition in the Third Millennium BC (Michigan)

| Gill D.W.J. – Chippindale Chr. 1993: “Material and intellectual consequences of esteem for Cycladic figures”, American Journal of Archaeology 97, 601-659

| Höckmann O. 1977: “Cycladic religion”, in Thimme J. (ed.), Art and Culture of the Cyclades. Handbook of an Ancient Civilization (Karlsruhe), 37-52

| Labrinoudakis V. 1990: “Religion”, in Marangou L. (ed.), Cycladic Civilization Naxos in the 3rd Millennium BC (Athens), 99-104

| Maniatis Y. – Sotirakopoulou P. – Polikreti K. – Dotsika E. – Tzavidopoulos E. (2009): “The ‘Keros Hoard’: provenance of marbles and their possible sources, in ASMOSIA VII. Proceedings of the 7th International Conference, Thassos, Greece, 15-20 September 2003 (Athens), 413-437

| McGeehan-Liritzis V. 1996: The Role and Development of Metallurgy in the Late Neolithic and Early Bronze Age of Greece (SIMA Pocketbook 122) (Jonsered)

| Oustinoff E. 1984: “The manufacture of Cycladic figurines: a preactical approach”, in Fitton J.L. (ed.), Cycladica. Studies in Memory of N.P. Goulandris. Proceedings of the Seventh British Museum Classical Colloquium, June 1983 (London), 38-47

| Oustinoff E. 1987: “The Early Cycladic sculptor: materials and methods”, in Getz-Preziosi P., Early Cycladic Art in North American Collections (Richmond), 90-102

| Papathanasopoulos G.A. 1981: Neolithic and Cycladic Civilization National Archaeological Museum (Athens)

| Renfrew C. – Doumas Chr. – Marangou L. – Gavalas G. (2007): Keros, Dhaskalio Kavos: Volume I. The investigations of 1987-1988 (Cambridge)

| Renfrew C. 1967: “Cycladic metallurgy and the Aegean Early Bronze Age”, American Journal of Archaeology 71, 1-20

| Renfrew C. 1969: “The development and chronology of the Early Cycladic figurines”, American Journal of Archaeology 73, 1-32

| Renfrew C. 1972: The Emergence of Civilization. The Cyclades and the Aegean in the Third Millennium BC (London)

| Renfrew C. 1984: “Speculations on the use of Early Cycladic sculpture”, in Fitton J.L. (ed.) Cycladica. Studies in Memory of N.P. Goulandris. Proceedings of the Seventh British Museum Classical Colloquium, June 1983 (London), 24-30

| Renfrew C. 1991: The Cycladic Spirit. Masterpieces from the N.P. Goulandris Collection (Athens)

| Rubin W. (ed.) 1984: ‘Primitivism’ in 20th Century Art. Affinity of the Tribal and the Modern (New York)

| Sotirakopoulou P. 2005: The “Keros Hoard”. Myth or Reality? Searching for the lost pieces of a Puzzle (Athens)

| Stos-Gale Z.A. – Gale N.H. 2003: “Lead isotopic and other isotopic research in the Aegean”, in Forster K.P. – Laffineur R. (ed.), Metron. Measuring the Aegean Bronze Age. Proceedings of the 9th International Conference, New Haven, Yale University, 18-21 April 2002 (Aegaeum 24), 83-100

| Stos-Gale Z.A. 1989: “Cycladic copper metallurgy”, in Hauptman A. – Pernicka E. - Wagner G.A. (ed.), Old World Archaeometallurgy (Die Anschnitt, Beiheft 7) (Bochum), 279-292

| Thimme J. (ed.) 1976: Kunst und Kultur der Kykladeninseln im 3. Jahrtausend v. Chr. (Karlsruhe)

| Tolis M. – Karabatea M. 1999: The human form in Cycladic Art (Athens)

List of site sources >>>


Tonton videonya: Lefkara Cyprus villages. Pano Lefkara Cyprus agrotourism (Disember 2021).